廉親王胤祀十一玄孫：清朝中晚期的朝廷待遇

乾隆四十三年，紫禁城里半個世紀的一個規矩，就這么被一道旨意給破了，乾隆皇帝下令，把雍正年間定罪的八叔允禩、九叔允禟這些人，重新恢復宗室身份，寫回玉牒里去。旨意里那句**“究無悖逆之實”**，算是給當年那場“九子奪嫡”的后續風波，畫上了一個官方的、有點晚的句號。

這消息一出來，大家的眼光肯定都落在了允禩那一支幾乎快被忘掉的血脈上，從罪人“阿其那”的后代，一下子又回到了愛新覺羅這個大家族，這命運轉變得也太大了，那這到底算是一次徹底的平反，還是說背后有別的意思，一種政治上的安撫，特別是允禩的玄孫們，他們真的拿回了祖輩的榮光嗎。

想弄明白這個，就得先看看允禩這一脈在平反之前過的是什么日子，允禩自己被圈禁到死，他唯一的兒子弘旺，先是被弄到熱河去當差，后來又被抓回京城關在景山，乾隆初年放出來以后，雖然人是自由了，可身份就是個普通老百姓，他的兩個兒子永瑸和永贊，就是在北京城里普普通通的巷子里出生長大的，跟皇家的光環一點關系都沒有。

乾隆的這道旨意，讓已經是中年人的永瑸兄弟倆命運大轉彎，他們首先是恢復了宗室身份，成了**“閑散宗室”**，也就是沒有爵位的普通皇族，這意味著他們總算能被寫進那本代表著最高血統的《愛新覺羅宗譜》了，但這只是第一步，到了乾隆末年到嘉慶初年，他們才通過了另一項關鍵的考驗，拿到了真正的爵位。

這個考驗，就是清代宗室很特別的**“考封”制度**，它不是我們想的那樣“龍生龍，鳳生鳳”，不是簡單的世襲，特別是對親王、郡王這些高級宗室的偏房后代，還有那些遠支宗室來說，爵位得靠自己去“考”，考試內容主要是滿語和騎射，成績分優、平、劣三等，考得好，才能拿到該有的爵位，考得一般，就得降一等給，要是考得差，那就要降兩等。

允禩的玄孫們，也就是永瑸的兒子綿亨、綿歡生下的那十一個后代，就是在這個制度下，走上了獲取身份的路，他們成年以后，通過考試，幾乎所有人都被授予了同一個爵位，奉恩將軍，這個爵位在清代宗室爵位里排第十二等，是最低的一級，再往下就是沒有任何爵位的閑散宗室了。

更關鍵的是，奉恩將軍這個爵位，它有個規矩叫**“每代遞降”**，除非有皇帝的特殊恩典，不然就是一代不如一代，而且根本不可能“世襲罔替”，這就說明，朝廷給他們的，是一個注定會隨著時間越來越淡的榮譽，這與其說是恩典，不如說是一種很精妙的政治安排，既承認了你的血脈，又徹底堵死了他們靠近權力中心的任何可能。

那這個“奉恩將軍”的頭銜，能給他們的生活帶來點啥呢，答案是每年一百一十兩白銀和一百一十斛大米的俸祿，在嘉慶、道光那會兒，這筆錢還夠維持一個家庭的基本體面，可是，清朝的財政體系，讓這份“鐵飯碗”變得越來越不靠譜。

早在康熙年間，清廷就開始搞俸祿“折色”制度，就是用銀子代替一部分實物米糧發給你，到了乾隆朝，這已經很普遍了，這種折算的比價是官方定的，通常只有市價的八成左右，而到了道光之后，內憂外患國庫空虛，折色比價更是掉到市價的五六成，宗室們拿到手的錢，實際能買到的東西大打折扣。

更要命的是拖欠俸祿，這也不是專門針對允禩的后人，是當時整個宗室群體都面臨的普遍問題，皇族人口越來越多，國家財政卻一天不如一天，尤其是在鴉片戰爭、太平天國運動這些戰亂或者災荒年頭，拖欠俸祿更是家常便飯，允禩的玄孫們，作為龐大宗室群體里最邊緣的一支，自然也躲不過去。

他們的生活也不是完全被關起來，清代宗室確實不能隨便離開京城，但要是有探親、祭祖這些正當理由，去宗人府報個備，領一張叫“路引”的官方憑證，是完全可以出京的，在找工作上，除了當戲子、仆役這些“賤業”被嚴格禁止，他們的出路比想象的要寬。

尤其到了晚清，朝廷甚至鼓勵那些遠支宗室自己找活干，好給財政減輕點負擔，除了教書、行醫、寫字畫畫這些“體面”的職業，干點手工業、做點小買賣甚至種地，都得到了默許，朝廷還設了“宗室謀生局”之類的機構，幫這些落魄的皇親國戚找飯碗，但對于這些早就習慣了安逸生活的宗室子弟來說，真正能憑一技之長在社會上立足的，終究是少數。

回頭看這段歷史，我們能清楚地看到乾隆皇帝那份旨意背后深沉的帝王心思，承認允禩“究無悖逆之實”，是顯示自己的寬厚，修正父輩的“錯誤”，從而讓自己的統治更穩固，但不恢復他的親王爵位，不追封任何官職，還把他后人放在爵位體系的最底層，這又是“政治平反，待遇從低”的現實考慮。

允禩的玄孫們，就是在這么一個被精心設計好的歷史框架里，過完了他們的一生，他們是愛新覺羅的子孫，卻活得像京城的普通旗人，他們頂著“將軍”的名號，卻常常要為生計發愁，他們的命運，就是清王朝從康乾盛世的余暉，滑向晚清衰敗深淵的一個縮影，從權傾朝野的“八賢王”，到掙扎在溫飽線上的奉恩將軍，這條血脈的百年沉浮，最終無聲無息地消失在了歷史的洪流之中。