普通人開(kāi)始強(qiáng)大的跡象，一個(gè)字

強(qiáng)大，從這一個(gè)字開(kāi)始。

正如王陽(yáng)明講的，人須在事上磨，方立得住。

一個(gè)人想得再高遠(yuǎn)，懂得再多道理，若是腳不沾地，手不沾塵。

那么，所有的“想”和“懂”，都是空中樓閣，風(fēng)一吹就散。

普通人開(kāi)始強(qiáng)大的第一個(gè)，也是最可靠的跡象，不是什么驚天動(dòng)地的才華，也不是什么深謀遠(yuǎn)慮的規(guī)劃。

就是一個(gè)字：做。

把念頭變成動(dòng)作，把想法摁進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

哪怕笨拙，哪怕微小。

從“想”的泥潭，到“做”的實(shí)地

人最擅長(zhǎng)也最消耗自己的事，就是空想。

晚上躺在床上，想到了千條路，早上醒來(lái)，還是走老路。

腦子里翻江倒海，心思不停轉(zhuǎn)了八百個(gè)彎，可身體就是一動(dòng)不動(dòng)。

焦慮、懷疑、自我否定，這些情緒大多不是事情本身帶來(lái)的，而是“只想不做”滋生出的霉菌。

你看，人越想，問(wèn)題越大，越不動(dòng)，困難越嚇人。

而一個(gè)人強(qiáng)大的起點(diǎn)，就是一腳踹開(kāi)“想”這個(gè)無(wú)底洞。

先動(dòng)手，哪怕只是挖第一鍬土。

行動(dòng)本身，自帶力量。

它像一束光，能驅(qū)散想象的迷霧，讓龐然大物現(xiàn)出原形——哦，原來(lái)它并沒(méi)有那么可怕。

唐朝有個(gè)不太出名的小官，叫郭橐駝。

他不是什么王侯將相，就是個(gè)駝背的種樹(shù)老頭。

但柳宗元為他寫(xiě)了篇傳記，叫《種樹(shù)郭橐駝傳》。

他種的樹(shù)，沒(méi)有不活的，而且長(zhǎng)得高大茂盛，果子結(jié)得又早又多。

別人問(wèn)他秘訣，他的道理簡(jiǎn)單得讓人吃驚。

他說(shuō)，我沒(méi)什么本事，就是順著樹(shù)的天性讓它發(fā)展罷了。

樹(shù)種下去，根要舒展，培土要平勻，用原來(lái)的舊土，搗土要結(jié)實(shí)。

做完這些，就別再瞎折騰了。

你看，做到自己該做到的，結(jié)果自然就來(lái)了。

就怕一個(gè)人看似很忙，其實(shí)都在瞎忙。

然后，早上看看，晚上摸摸，更別說(shuō)抓破樹(shù)皮驗(yàn)死活，搖動(dòng)樹(shù)根看松緊了。

“其蒔也若子，其置也若棄。”——栽的時(shí)候像對(duì)待孩子一樣精心，栽好了就像扔掉一樣別去管它。

別人種不好，恰恰是因?yàn)椤皭?ài)之太恩，憂之太勤”，太“關(guān)心”、太“著急”了，整天瞎擺弄，反而害了樹(shù)。

郭橐駝的強(qiáng)大在哪？

他不是一個(gè)空談植樹(shù)理論的人，他是一個(gè)日復(fù)一日“做”的人。

在“做”的過(guò)程中，他摸透了樹(shù)的脾氣，找到了最順應(yīng)自然的方法。

其實(shí)說(shuō)白了，他的智慧，不是想出來(lái)的，是雙手在泥土里磨出來(lái)的。

陸游說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”

從書(shū)本上得來(lái)的終究淺薄，要真正理解，必須親自去實(shí)踐。

有句諺語(yǔ)說(shuō)：“行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。”

光“想”，得到的永遠(yuǎn)是別人的、二手的、浮在表面的知識(shí)。

只有“做”了，那知識(shí)才會(huì)變成你自己的體會(huì)，刻進(jìn)你的骨頭里。

而恐懼這個(gè)東西，你越是躲著它、琢磨它，它就越膨脹。

唯有起身行動(dòng)，朝著它走過(guò)去，它才會(huì)像見(jiàn)了光的雪人，開(kāi)始融化。

行動(dòng)本身，就是答案。

當(dāng)你開(kāi)始“做”，你就從問(wèn)題的被動(dòng)承受者，變成了解決方案的主動(dòng)創(chuàng)造者。

這個(gè)身份的轉(zhuǎn)變，是強(qiáng)大最本質(zhì)的開(kāi)始。

在“做”的波折里，長(zhǎng)出真本事

很多人不敢“做”，是怕做錯(cuò)，怕失敗，怕顯得自己蠢。

總想等一個(gè)完美的方案，一個(gè)十足的把握。

可世上哪有這等好事？

真正的本事，不是預(yù)先裝好在腦子里的，而是在一次次試錯(cuò)、磕碰、甚至頭破血流的“做”當(dāng)中，慢慢長(zhǎng)出來(lái)的。

事情本身，才是最好的老師。

可以說(shuō)，這種方法給你的教訓(xùn)，比任何書(shū)本都深刻，正如給你的反饋，比任何夸獎(jiǎng)都真實(shí)。

清代戲劇家李漁，是個(gè)很會(huì)“做”的人。

他寫(xiě)戲，不是閉門(mén)造車(chē)。

寫(xiě)完了，他不是束之高閣，而是立刻找家班排演。

他自己導(dǎo)，自己看，坐在臺(tái)下觀察觀眾的反應(yīng)。

哪里該笑沒(méi)笑，哪里該哭沒(méi)哭，臺(tái)詞哪句拗口，情節(jié)哪里拖沓，他看得一清二楚。

然后，馬上回去改。

改完了，再排，再看，再改。

他的《笠翁十種曲》，就是這樣一遍遍“磨”出來(lái)的。

他還有個(gè)習(xí)慣，經(jīng)常把寫(xiě)好的劇本，先念給家里不識(shí)字的老仆婦聽(tīng)。

要是她們聽(tīng)不懂，他就改，改到她們能聽(tīng)懂為止。

他說(shuō)：“戲文做與讀書(shū)人與不讀書(shū)人同看，又與不讀書(shū)之?huà)D人小兒同看，故貴淺不貴深。”

他不在乎別人說(shuō)他俗，他在乎的是戲能不能“活”在場(chǎng)上，能不能打動(dòng)人心。

正是這種在“做”中不斷檢驗(yàn)、修正的笨功夫，讓他的戲在當(dāng)時(shí)廣為流傳。

他的本事，是在排演廳里、在觀眾席間、在一次次的修改中“做”出來(lái)的。

不是在書(shū)齋里空想出來(lái)的。

胡適先生講過(guò)：“怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。”

別怕目標(biāo)遙遠(yuǎn)，真理無(wú)窮，你每往前做一點(diǎn)，就有一點(diǎn)的收獲和快樂(lè)。

《左傳》里說(shuō)：“弈者舉棋不定，不勝其耦。”

下棋的人如果舉著棋子猶豫不決，就無(wú)法戰(zhàn)勝對(duì)手。

“進(jìn)一寸的歡喜”，是“做”帶來(lái)的最即時(shí)、最踏實(shí)的回報(bào)。

它可能很小，只是寫(xiě)好了一段代碼，只是跑完了一公里，只是學(xué)會(huì)炒一個(gè)菜。

但這每一步微小的推進(jìn)，都在累積你的信心和實(shí)力。

而“舉棋不定”，是“不做”最典型的姿態(tài)，消耗了所有心力，卻寸步未行，只能接受失敗的結(jié)局。

事情都是在進(jìn)行中被完善的，人也是在行動(dòng)中被錘煉的。

你不動(dòng)手，永遠(yuǎn)不知道會(huì)遇見(jiàn)什么問(wèn)題，也永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)去解決它們。

那些讓你感到棘手的、出錯(cuò)的、尷尬的過(guò)程，恰恰是生長(zhǎng)出肌肉和鎧甲的地方。

在“做”的波折里練出來(lái)的本事，是扎了根的，風(fēng)吹不倒。

讓“做”形成正向的循環(huán)

“做”最難的不是開(kāi)始，是持續(xù)。

很多人憑一時(shí)熱血起了個(gè)頭，三分鐘熱度過(guò)后，就又回到了老樣子。

真正的強(qiáng)大，在于讓“做”變成一種習(xí)慣，一種自然，甚至一種享受。

這需要一點(diǎn)巧勁，不是硬扛，而是去設(shè)計(jì)一個(gè)能讓自己“持續(xù)做”的環(huán)境和節(jié)奏。

用微小的、可持續(xù)的行動(dòng)，撬動(dòng)那個(gè)巨大的、正向的循環(huán)。

漢代有個(gè)農(nóng)業(yè)專(zhuān)家，叫趙過(guò)。

漢武帝末年，戰(zhàn)事頻繁，民生凋敝，田地荒廢。

趙過(guò)被任命為搜粟都尉，負(fù)責(zé)推廣先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，恢復(fù)生產(chǎn)。

他要推廣的，是一種叫“代田法”的新耕作法，以及新農(nóng)具“耬車(chē)”。

這對(duì)習(xí)慣了舊方法的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，是件難事。

如果只是下發(fā)一紙公文，強(qiáng)制命令，結(jié)果肯定是陽(yáng)奉陰違，推廣不開(kāi)。

趙過(guò)是怎么“做”的呢？

他沒(méi)有急于求成。

首先，他親自挑選了一批能干的下屬，在離宮附近的空地上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

“做”出實(shí)實(shí)在在的成果，讓產(chǎn)量說(shuō)話。

然后，他命令全國(guó)郡守派遣下屬縣令、力田（地方農(nóng)官）和鄉(xiāng)里老農(nóng)，到京城來(lái)學(xué)習(xí)新技術(shù)。

學(xué)成回去，再教給更多的人。

更重要的是，他體恤民情。

推廣新方法需要好的農(nóng)具，而官府鑄造的農(nóng)具又貴又不好用。

他就允許民間互相買(mǎi)賣(mài)，雇用能工巧匠制作，不搞壟斷。

他還考慮到貧民沒(méi)有牛，無(wú)法實(shí)行牛耕，就建議農(nóng)民以人力互相換工協(xié)作。

通過(guò)這一系列環(huán)環(huán)相扣、切實(shí)可行的“做”法，代田法和新農(nóng)具在短短一兩年內(nèi)，就從中原推廣到了邊疆，大大提高了糧食產(chǎn)量。

趙過(guò)的“做”，不是蠻干，而是構(gòu)建了一個(gè)可復(fù)制的、能持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)。

他從示范開(kāi)始，通過(guò)培訓(xùn)傳遞，再用靈活的政策掃除障礙。

讓“做”這件事，從一個(gè)點(diǎn)，蔓延成一片。

荀子說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”

“積跬步”、“積小流”，強(qiáng)調(diào)的是“持續(xù)做”的累積效應(yīng)。

而強(qiáng)大的力量，就藏在這日復(fù)一日的微小堅(jiān)持里。

而用新習(xí)慣替代舊習(xí)慣，則指出了方法。

不從半步一步積累，就走不到千里之外，不匯集涓涓細(xì)流，就成不了大江大海。

現(xiàn)代管理學(xué)說(shuō)：“習(xí)慣不是被你改變的，而是被另一個(gè)習(xí)慣替代的。”

不要指望靠意志力去硬生生“戒掉”懶惰，而是要設(shè)計(jì)一個(gè)更容易“開(kāi)始做”的場(chǎng)景。

比如想讀書(shū)，就把書(shū)放在床頭，而不是鎖在書(shū)柜，想跑步，就把跑鞋放在門(mén)口。

讓正確的行為“容易發(fā)生”，讓“做”的門(mén)檻降到最低。

當(dāng)“做”成了習(xí)慣，它就不再需要額外的意志去啟動(dòng)。

就像每天刷牙洗臉一樣自然。

這時(shí)候，你就不再是“堅(jiān)持”做某事，而是“享受”在做的事。

這種狀態(tài)下產(chǎn)生的能量和成果，是指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的。

一個(gè)正向循環(huán)就形成了：做，帶來(lái)小成果；小成果，帶來(lái)正向反饋；正向反饋，激勵(lì)你繼續(xù)做。

人，就在這個(gè)循環(huán)里，一天天變得扎實(shí)而強(qiáng)大。

所以，別再等待那個(gè)“最好的時(shí)機(jī)”，也別再沉迷于“完美的計(jì)劃”。

普通人與強(qiáng)大之間，缺的從來(lái)不是想法，而是把那想法變成現(xiàn)實(shí)的、一次又一次的“做”。

從“想”到“做”，是劃破內(nèi)心迷霧的第一道光。

在“做”的波折中，是長(zhǎng)出真本事和硬骨頭的唯一土壤。

讓“做”成為習(xí)慣，是開(kāi)啟強(qiáng)大正向循環(huán)的那把鑰匙。

就從此刻你能做的、最小的一件事開(kāi)始。

寫(xiě)下一行字，跑出第一步，打一個(gè)該打的電話。

做的過(guò)程，就是修行的過(guò)程。

在事上磨，磨掉了猶豫和恐懼，磨出了定力和智慧。

你的強(qiáng)大，不在遙遠(yuǎn)的彼岸，就在你此刻，正在行動(dòng)的雙手之間。