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一個(gè)河南大爺隨手拍的巴黎,火了。
這背后有一些很有意思的心態(tài)變化可以觀察。
首先,祛魅的地方不是別處,是巴黎。這座城市被過去的敘事和賦魅的手法寄托了太多浪漫化的、藝術(shù)化的象征意義,以至于對很多人來說,祛魅巴黎,本身就是一種反叛和解構(gòu)。
而河南的大爺,無疑非常適合成為這個(gè)解構(gòu)者。別人笑不懂巴黎是土老帽,而“老輩子”可以大大方方地說:我就是土老帽,怎么了?
的確,埃菲爾鐵塔再怎么作為現(xiàn)代建筑藝術(shù)的象征,本質(zhì)的確也就是個(gè)很高的鐵塔;塞納河的左岸產(chǎn)生過再多哲學(xué)思潮,塞納河的河水也并不會比家門口的小溪更清。很多與之共鳴的觀眾,就是想用這份“返璞歸真”,消解掉之前所謂“高雅”的文藝品味制造的隔膜與區(qū)別。
布爾迪厄在《區(qū)隔》這本論著里早就指出,對某些文藝作品的消費(fèi)、欣賞與贊美的能力,也是一種展示“文化資本”的方式,人們熱衷于展示自己的品味,以昭顯自己所擁有的資源和能力。
理解了這部分隱秘的情緒,我們恐怕能更好地理解,大眾在拆解“素顏巴黎”時(shí)到底要拆解什么。巴黎依然是個(gè)象征,不過象征的是另一面。人可以解構(gòu)巴黎,就也可以解構(gòu)任何地方。遠(yuǎn)方和故土,都不再高于“人”的感受本身,也不再被“品味”劃分出高下。巴黎當(dāng)然很美,但它也只是巴黎而已。
原標(biāo)題:《上觀時(shí)評 丨“素顏”的巴黎,為何突然火了》
欄目主編:簡工博
本文作者:解放日報(bào) 林子璐
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