淺析古代鞋子的變遷

鞋子，對人類實在是太重要了。

在茹毛飲血的年代，先民每日為了溫飽奔波，只能在雜亂的環境中狂奔，冷了穿動物毛皮，餓了吃動物血肉。

在這個過程中，如何保護雙腳，成為狩獵的關鍵。最早的鞋子雛形，是先民以獸皮裹足，以藤草按照腳底板的形狀編織鞋墊，再以藤草等纖維綁在腳上。

《詩經·魏風·葛屨》記載了這也八個字：“糾糾葛屨，可以履霜？”，這證明在當時已經出現了以葛編織的鞋，謂之“葛屨”，成為當時人們普遍穿著的鞋子。而且，當時的人們已經不僅僅為了在狩獵中保護雙腳，而是在生活中也有了更多的需求，例如“履霜”。

所謂的“履霜”，一來指的是踏雪，二來指的是御寒，這兩點都體現出葛屨的功能已經提升，脫離了狩獵是保護腳底被利石所傷的范疇。

葛屨雖好，在一段時間也迎來過自己的高光時刻，但葛屨的弊端也不小，既不能保暖，在濕滑路面也表現不佳。

于是，北方寒冷地區的人，開始對葛屨進行改造，樺樹皮制作的鞋子應運而生，還有蒲草制作的蒲草鞋也開始出現。各地人們生活的環境不同，鞋子也開始出現差別，呈現百花齊放的態勢。

隨著時間推移，以及鞋子的制作技術提升，鞋子逐漸可以滿足人們的基本需求。無論是冬天保暖，還是夏季的涼鞋，鞋子對腳的保護越來越細化。

故人鞋柜里的鞋子也越來越多，冬天有棉鞋可以穿，夏天有涼鞋可以穿。到了這個時候，鞋子的功能性已經基本健全，鞋子的美觀逐漸成為古人的追求。

當然，古代的生產力不高，普通人的生活還處于很艱難的水平，溫飽問題尚未解決，對穿鞋自然也就沒有那么強烈的需求。

反倒是古代的達官顯貴們，對鞋子的要求逐步提升，除了平日里的審美選擇之外，朝堂的官員們還要在穿鞋方面注重等級和禮儀。

社會階層森嚴的古代，生活的方方面面都體現出這種階層的不同，鞋子也是一個重要的載體。例如，早在周代的時候，王室的鞋子就已經有專人制作了，最重要的一點就是要區別開王室與其他階層的不同，體現出王室的高高在上。

天子、諸侯、大夫們，各階層的鞋子都不同。鞋子不僅要舒適，更要彰顯尊貴。甚至他們還在鞋子下面增加了木底來增高，凸顯優越感。

“屨，夏用葛，冬皮屨可也。”——《儀禮·士冠禮》

秦漢大一統王朝時期，衣著服飾得到全面提升，大多數的錦衣都是寬袍大袖，看起來就雍容華貴。

但這種衣袍有一個弊端，走路時容易踩到，導致不少達官顯貴出過“洋相”。為了避免這種情況，當時的鞋子開始改進，鞋頭部位翹起來，有效的避免鞋子踩衣服的情況。而這種鞋子則被稱為“翹頭履”，在秦漢時期頗為盛行，令當時的權貴們衣著華貴的同時，還能保證健步如飛。

農耕民族發展出“翹頭履”，那么游牧民族呢？

游牧民族與農耕民族不太一樣，因為生活環境和習慣都不同。游牧民族追逐水草生活，一年中不斷地遷移，騎馬幾乎是每一個游牧民族的必修課。

因此，游牧民族的鞋子，一來要適應草原生活，二來要適應騎馬。在這種情況下，靴子出現了，既能不懼水草的濕漉，也方便騎馬時護住腳踝和小腿。

草原人的長褲和皮靴，在趙武靈王推行“胡服騎射”時進入中原，直接將趙國騎兵的戰斗力拔高了一個檔子，可見靴子對騎馬者的意義有多大。

靴子在中原也有過輝煌時期，隋唐時期的人們，對靴子的喜愛程度極高，無論是王侯將相，還是文人墨客，全都穿靴子，甚至皇帝也會穿。從出土的唐代壁畫和陶俑就能看出，當時的靴子多么盛行，策馬揚鞭的雄壯男子們，幾乎人人都穿靴子。

但這種“粗獷豪邁”的時代終究迎來了落幕，進入魏晉南北朝時期以后，彰顯個性成為主流，木屐開始廣受歡迎，成為戶外運動的一個“標志”。

值得一提的是，北宋時期出現了一種“弓鞋”，成為女性纏足陋習的開始，病態美學興起了“三寸金蓮”。這種風氣在此后的朝代不僅沒有被限制，反而在明清兩代愈演愈烈，弓鞋也因此成為鞋子發展歷史中的一個不堪回首“污點”。

鞋子的發展，伴隨著人類的發展，足下之履，方寸之間，亦是乾坤。它承載著人體的重量，也承載著歷史的塵埃與文明的重量。

若將中華數千年的歷史長卷徐徐展開，那一行行深淺不一的足跡，便是一部關于鞋履的無聲史詩。

從最初蔽足的草莽之物，到廟堂之上的禮儀象征，再到閨閣深處的畸形審美，鞋子的演變，如同一面清澈的棱鏡，折射出我們民族在不同時代的社會結構、審美情趣、文化交流乃至思想觀念的深刻變遷。