一個最大的智慧：4個字

一個最大的智慧，用四個字來點破，便是：難得糊涂。

這話從字眼上看，像是教人裝傻充愣，其實恰恰相反。

它是經(jīng)歷了足夠多的明白、算計、較真之后，主動選擇的一種更高級的清醒。

不是真糊涂，是看透了，算清了，然后決定在某些事上，不去點破，不去較勁，不去算那么清楚。

人生在世，聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難。

真正的難點在哪？在于你明明有一雙看清一切的眼睛，一顆明辨是非的心，卻要忍住不用。

同時，還要懂得在適當?shù)臅r候，把眼睛閉上一些，把心放寬一些。

這份克制與選擇，才是大智慧。

一、對事糊涂：不較真，路才寬

人活在世上，每天遇到的事，十有八九不值得你動用全部心神去較真。

若是事事都要掰扯個一清二楚，弄個水落石出，不光自己累，身邊的人也跟著累。

有些事吧，模糊一點，過去就過去了，反而海闊天空。

西漢有位宰相叫丙吉，有次外出，遇到有人當街斗毆，死傷橫道，他經(jīng)過時就像沒看見一樣，徑直走了。

走了不遠，看到有人趕著一頭牛，牛喘氣吐舌頭，他立刻停下來，派人去詳細詢問這頭牛走了幾里路，為何氣喘。

隨從的官員覺得奇怪：打死人的大事您不問，一頭牛喘氣您倒關心？

丙吉說：“百姓斗毆，那是長安令、京兆尹該管的事，自有律法章程。

我作為宰相，不該越級去管這些具體案件。

而現(xiàn)在正值春天，天氣還不該太熱，牛卻喘得厲害，

我怕是時氣失調(diào)，陰陽失序，

這關系到國計民生的大事，正是我宰相的職責所在。”

丙吉的“糊涂”，是對街頭斗毆這類具體糾紛視而不見，把精力留給更根本、更宏觀的問題。

他分得清什么是“大事”，什么是“瑣事”。

所以，才會在瑣事上裝糊涂，也才能在大事上真清醒。這叫“抓大放小”。

老子說：“俗人昭昭，我獨昏昏?！?/p>

世人都精明彰顯，唯獨我昏昏昧昧。

這不是真昏昧，是懂得把精明內(nèi)斂，不浪費在無謂的爭斗和表現(xiàn)上。

事事較真，就像拿著顯微鏡生活，滿眼都是細菌，活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

學會在某些事上“糊涂”一點，模糊一點，你才能騰出心神，看到更廣闊的風景，處理更重要的問題。

與人相處，很多矛盾就起于算得太清、爭得太明。

你讓一步，我裝次傻，哈哈一笑，事兒就過去了。

非要爭個我對你錯，贏了一時，可能輸了一世的情分。

二、對人糊涂：不計較，心才安

對人糊涂，不是善惡不分，而是不把別人的缺點、過失、無心之言，時時刻刻放在心上掂量、琢磨、計較。

人心是面鏡子，你照見什么，往往心里就裝著什么。

總盯著別人的瑕疵，自己的心也就成了收集污垢的容器。

唐朝有個大將叫婁師德，他弟弟被任命為代州刺史，臨行前他問弟弟：

“我位極人臣，你現(xiàn)在又當大官，咱們家富貴太盛，難免遭人嫉妒，你如何保全自己？”

弟弟說：“今后就算有人唾我一臉唾沫，我擦掉就是，絕不爭執(zhí)，不給兄長惹麻煩?！?/p>

婁師德卻憂心忡忡地說：

“這正是我擔心的！別人唾你臉，是生了你的氣。

你擦掉，就是對抗他的怒氣，這會更激怒他。

唾沫不擦也會自己干的，你不如笑著承受，讓它自己干?！?/p>

這就是成語“唾面自干”的由來。

婁師德的“糊涂”，是一種極致的忍耐與寬容，目的不是為了懦弱，而是為了在復雜的官場環(huán)境中保全自身、成就大事。

他不計較個人一時的榮辱，把注意力放在更長遠的目標上。

莎士比亞在《威尼斯商人》里借鮑西婭之口說：

“寬容就像天上的細雨，滋潤著大地，它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！?/p>

計較別人的過錯，就像自己喝下毒藥，卻指望別人痛苦。最終折磨的是自己的心。

看人看長處，用人用其能。

對無關原則的毛病、無關大局的冒犯，不妨糊涂一點，寬容一點。

你的心大了，能容納的人就多了，能成的事也就大了。

三、對己糊涂：不糾結，神才閑

對自己糊涂，是最難也最要緊的一層。

不過分糾結自己的得失榮辱，不反復咀嚼自己的失誤遺憾，不時刻審視自己是否“正確”或“優(yōu)秀”。

適當放自己一馬，接納自己的不完美，允許自己偶爾“不在狀態(tài)”。

宋代大文豪蘇軾，一生屢遭貶謫，從黃州到惠州再到海南，一次比一次荒遠。

換作常人，恐怕要日夜糾結于“我為何如此不幸”、“當初若如何就不會如此”，陷入無盡的精神內(nèi)耗。

可蘇軾有種“對己糊涂”的本事。

他不再糾結于無法改變的命運，而是專注于眼前能把握的生活。

在黃州，他研究怎么做“東坡肉”；在惠州，他“日啖荔枝三百顆”；在海南，他發(fā)現(xiàn)生蠔美味，還寫信叮囑兒子別傳出去，怕京城官員跑來爭搶。

他把流放地，活成了自己的“詩意棲居地”。

他的“糊涂”，是放過自己，與命運和解。

不對抗無法改變的，而是在既定條件下，盡情創(chuàng)造屬于自己的樂趣和價值。

這種“此心安處是吾鄉(xiāng)”的豁達，正是源于對自身境遇的“難得糊涂”。

《中庸》里講：“素其位而行，不愿乎其外。”

安于現(xiàn)在所處的地位，做該做的事，不生非分之想。

這其實就是一種對自身境遇的“糊涂”接納，不妄想，不攀比，腳踏實地。

人很多痛苦，來自對自己的“太清醒”——清醒地看到自己的不足，清醒地計算自己的損失，清醒地比較與他人的差距。

這份“清醒”，成了自我折磨的利刃。

對自己糊涂一點，是最高級的自愛。

承認自己就是個普通人，會犯錯，會軟弱，會有局限。

然后，該吃吃，該睡睡，該努力時努力，該放下時放下。

不跟自己較勁，生活就會輕松一大半。

總而言之，“難得糊涂”不是教你做渾渾噩噩的糊涂蟲，而是歷經(jīng)世事洞明后，主動選擇的一種通達與從容。

對事糊涂，是懂得取舍的戰(zhàn)略智慧。

對人糊涂，是修煉心量的處世哲學。

對己糊涂，是放過自己的生命藝術。

它把有限的、珍貴的“精明”與“清醒”，用在最值得的事情和方向上。

而在那些無關宏旨的細枝末節(jié)、無關原則的人情世故、無法改變的已成事實上，則慷慨地付之一笑，揮一揮衣袖。

當你學會了這份“糊涂”，你便不再被瑣事綁架，不再被他人情緒左右，也不再被自我苛責消耗。你的生活會變得簡潔而有力，你的心神會獲得前所未有的寧靜與自由。

這看似簡單的四個字，實則是為自己的人生，贏得一份最寶貴的空間與余裕。

這，或許便是俗世中，一個人所能修煉到的，最大的智慧與福氣。