“剩女”不嫁人，是因為“太挑剔”？

題圖：電視劇《誰說我結(jié)不了婚》劇照

在大眾討論中，對“剩女”的負面和諷刺性描述要比正面和客觀評論多得多，她們總是被冠以“過于挑剔”等刻板印象，背負了很多的誤解。新近由中國人民大學出版社出版的《相親：婚戀選擇與新女性》是一部以新女性為主角的書，講述了36位新女性的相親故事，打破大眾對單身大齡女性的偏見和誤解，展現(xiàn)她們內(nèi)心最真實的聲音，詮釋當今時代女性力量的豐富內(nèi)涵。

青年學者鄭靜在廣州開展了為期四年的田野調(diào)查，以相親擇偶經(jīng)歷為主題，對36位新女性做了深度訪談，以同時代人的身份傾聽她們的故事，共情她們的經(jīng)歷，走進她們的內(nèi)心世界，最終把她們的故事呈現(xiàn)在《相親》這本書中。

通過這些新女性的故事，本書展現(xiàn)新一代女性在婚育意愿、愛情觀念、獨立意識和生活策略上的選擇。透過“相親”這一棱鏡，我們看到處于社會轉(zhuǎn)型期的新女性在尋愛路上的堅持與妥協(xié)、力量與掙扎。通過商業(yè)平臺、親友介紹等相親方式，新女性努力尋愛，表現(xiàn)出務實的理想主義：她們既有通過婚姻尋求更好生活的實用主義考慮，又有對愛的追求和堅持。在此過程中，我們看到了以女性自主意識增強和對親密關系有更大的掌控權為特征的新女性氣質(zhì)的崛起。

本書突出女性的主觀表達和具體生活經(jīng)驗，展現(xiàn)她們最鮮活和真實的想法，為理解當代新女性提供一個更理性客觀的視角。作者以訪談和參與式觀察的形式，以強大的共情能力，結(jié)合與理論對話的思考，呈現(xiàn)出新女性力量的豐富內(nèi)涵。

作者以女性學者的細膩，將那些隱藏在表象背后的問題表達了出來，并結(jié)合政治、經(jīng)濟和文化因素，探討這些是如何發(fā)生的。

下文轉(zhuǎn)自本書，經(jīng)出版社授權轉(zhuǎn)載。

務實與理想主義并存

文 | 鄭靜

來源 | 《相親》

務實的理想主義是新女性在選擇伴侶過程中采取的生活策略。在與對個體有限制的文化和結(jié)構力量進行斡旋時，她們靈活地做出了力所能及的各種調(diào)整，以期實現(xiàn)自己的生活理想。

電視劇《俗女養(yǎng)成記2》劇照

一方面，在大多數(shù)情況下，她們在參與不同的相親活動時，想法和做法都是務實的。該實用主義可能是從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟的國家政策、“民眾長期被壓抑的欲望的復蘇”以及相關的傳媒力量助推下物質(zhì)主義的崛起等因素共同作用的結(jié)果。當代中國的主流意識形態(tài)是“以實用主義為內(nèi)核的”；在部分年輕一代的生活哲學中，甚至彌漫著一種“物質(zhì)主義的勝利”。具體到擇偶和婚姻問題，不少學者也認為，中國人，尤其是中國女性，在擇偶實踐中傾向于遵循物質(zhì)主義的邏輯?？v觀女性在擇偶過程中的實用主義實踐，其背后有著復雜的原因：

其一，傳統(tǒng)的父權制文化話語繼續(xù)對女性的獨立身份和職業(yè)追求造成一定的性別限制；

其二，在當代中國社會中，仍存在部分權利的享有需以已婚身份為前提的情況，因而限制了單身女性在人生選擇中的議價權；

其三，獨生子女一代的成年女兒面臨著獨立承擔孝道義務、實現(xiàn)父母期望的巨大壓力。在這些因素的共同影響下，現(xiàn)代中國女性在擇偶過程中確實頻繁遇到困境。

在這種情況下，務實是她們應對困境的策略。這種策略具體體現(xiàn)在她們參與各種相親活動時積極主動甚至是當仁不讓的態(tài)度。在不同的相親場合，很多受訪者不會或根本無法被傳統(tǒng)的被動性別角色束縛。從商業(yè)化的新式相親到舊式的父母介紹相親，她們熱切地抓住每一個機會尋找潛在的伴侶，努力使自己在婚姻市場上的收益最大化。即使這種努力不一定會有理想的結(jié)果，但通過積極參與這些相親活動來安撫焦慮的父母，她們也會感到有所收獲。這個過程也衍生了一種具有積極意義的趨勢：以女性自主意識增強和對親密關系有更大控制權為特征的新女性氣質(zhì)的崛起。

電視劇《下一站是幸?！穭≌?/p>

另一方面，在日常生活實踐中，她們同時又殷切地持有一種理想主義的信仰：如果確信某樣東西是有意義的，她們甚至愿意放棄實際的利益去追隨。“乖女兒的浪漫叛逆”“無愛不婚”等就是典型案例。盡管這樣的案例在本書的故事集里是有限的，也相對不那么顯眼，但它們有助于揭示現(xiàn)代女性的一些核心價值觀，而這些核心價值觀在現(xiàn)有文獻的討論中是缺失的。在當今社會，在個體化以及對個體生活的制度性支持逐漸式微的背景下，代際中更多的“情感表達”（emotional expressivity）和“協(xié)商式親密關系”有了實踐的可能性和必要性。然而，即使一些女性會在一系列生活事件（包括擇偶問題）上愿意讓父母知情，與他們商量，甚至在父母安排的相親活動中全程配合，在大多數(shù)情況下展現(xiàn)“乖女兒”形象，她們也仍然會以各種方式劃定界限，捍衛(wèi)自己的領地。她們的故事表明，當代際互動涉及女兒的擇偶議題時，盡管“協(xié)商式親密關系”是總基調(diào)，但“愛”往往是“無法協(xié)商”的核心問題。就算面對“孝道約束”的壓力，對愛情的追求和堅持也是女兒們的“內(nèi)在需求”和“底線”，在這個問題上的拒絕讓步，是她們在強調(diào)集體利益和“家文化”的傳統(tǒng)話語的影響下努力構建“個體自我”（individual self）的重要實踐。

雖然在調(diào)研中直接表達這種心態(tài)的受訪者并不多，但大多數(shù)受訪者在擇偶時都表達了對情感需求的堅持，加上前面章節(jié)中提及的“無愛不婚”現(xiàn)象，這些趨勢促使我們對實用主義和物質(zhì)主義主導當代中國意識形態(tài)這一論斷產(chǎn)生疑問。筆者認為，我們需要透過當代中國女性踐行“實用主義”的表象，對她們進行更深入的了解。以本書的發(fā)現(xiàn)為例，女性對愛情的渴望如何驅(qū)使她們突破在兩性關系和代際關系中被動順從的角色定位，是幫助我們理解當代女性、重新定義女性氣質(zhì)的良好起點。盡管對愛情的追尋不一定有完滿的結(jié)局，但這個過程中積蓄的“欲望能量”（erotic energy）也會給她們帶來希望，讓她們擁有超越平淡日常生活的更多的勇氣和可能性。尤其是在單身女性仍需面對一定污名的社會語境下，這股能量可以幫助她們更好地與制度和文化的宏觀力量展開斡旋，把握自己的各種生活機遇。

電視劇《下一站是幸?！穭≌?/p>

這本書的主要內(nèi)容源自我的博士論文。對比原來的英文論文，我在這本書里大量刪去了理論的內(nèi)容，增補了之前受篇幅所限在學術文章里沒能完整呈現(xiàn)的受訪者原話。我希望通過這個空間的調(diào)整，強調(diào)她們才是這個研究的主體。

謝謝我的受訪者們。我終于有機會原汁原味地呈現(xiàn)你們的妙語，讓你們鮮活的故事被更多人看到，這是出版這本書對目前的我最大的意義。這本書獻給你們。