威觀廣西|廣西的塔4：來賓文輝塔的明朝記憶

廣西來賓，今天聊聊來賓這座文輝塔。

來賓可謂名副其實的廣西中部，從來賓出廣西，東南西北方向，都剛好都需要跨越兩個地級行政區，這片土地上歷史人文底蘊深厚卻有少為人知，可能，就是因為它夠“山”吧？

比如說，來賓文輝塔，放眼廣西不甚有名，但是對于來賓來說，它卻是來賓范圍內一處重要的歷史人文地標景觀。

在上世紀八十年代的時候，來賓地方整理本地的文史資料，都把文輝塔作為重要的地方文化名片來宣傳，也成為來賓地方文史地標之一。

不過，現在查看文輝塔的資料，感覺很單薄，當地文史缺乏進行深入研究，只流于表面，而沒有真正的體現他的文物價值。

說起來有點可惜，現在網上搜到的，來來去去就是百科上那幾行字，要么夸它好看，要么編些“寶塔鎮河妖”“神仙一夜造塔”之類的傳說，傳多了反而把它真正的故事給埋沒了。

其實，這塔以前不叫“來賓文輝塔”，應該叫遷江文輝塔才對——因為這塊地界，在明清那會兒屬于遷江縣，1952年以后才劃進來賓縣的。

簡單一點來說，其實來賓和賓陽的歷史淵源有很深，從名字上就能感受出來！這些探究起來，都是歷史和故事！有待以后再說。這里重點說塔！

為什么會有這座塔？

得從明朝那時候講起。

明洪武初年，征南將軍廖永忠率大軍南下，廣西各地元朝舊官、土司大多獻城歸附，只有少數地方仍與明軍對抗。其中，今天來賓、賓陽、上林交界一帶的“八寨”地區，因長期形成的特殊地情民情，對明廷政策多有抵觸，但最終被明軍“征平”。

為穩定地方、震懾土民，明廷在廣西推行“土官制度”，具體到軍事層面，就是實行衛所制度。這是一種軍制與屯田相結合的制度，以世襲軍戶為基礎，既守邊又鎮壓地方。朝廷從征南大軍中挑選有功將士分封留守，在各地設立“衛所”，既是軍事駐點，也兼有行政劃分。

在遷江縣境內，明廷共設十五處衛所（后五所、六所劃歸上林，實剩十三所）。各衛所最高長官稱“所目”，職銜有高有低，大的為指揮使、千戶所，小的為百戶所、總旗、小旗等，并允許世襲，形成世代軍戶。

各衛所劃定固定區域“以耕代守”，軍戶屯田自給，這些區域獨立于地方州縣民政管理，地方官府無權管轄。朝廷不發軍餉、不支俸祿，也不征收賦稅，衛所守軍的一切開支由各自領地解決，即“屯田自給”。

為防止所目在封地坐大、成為“土皇帝”，朝廷又規定各所目必須入城居住，并設“督備都司”統制各衛所，以加強中央控制。

在遷江十五衛所中，勢力最大、授銜最高的是第八衛所所目黃麗旭，得授錦衣衛指揮使銜。他因軍功和能力突出，成為十五衛所之首，其所在的“八所”實際上也是遷江衛所的總頭目，區域內其他衛所多受其節制，黃氏一系遂成為當地衛所系統的領導家族。算是這些衛所的“總頭頭”。

這段歷史，既是明代廣西軍事與行政制度的重要體現，也是今天來賓、遷江一帶地方史中不可忽視的一頁。

這家人信風水，也想顯擺一下地位，就在他們駐地扶濟村邊（現在遷江鎮那兒）建了座塔，既是地標，也算個烽火臺。

后來塔老了塌了，傳到明朝萬歷年間，黃家有個后代叫黃文輝，在明朝萬歷年間（1573~1620年）繼承了指揮使的職位，還因為帶兵去貴州平亂有功，升了官，手里也有錢了，就決定在原址上重建一座塔，還干脆用自己的名字命名——這就是文輝塔的由來。

有意思的是，當時遷江還有一座志誠塔，是另一個衛所的長官覃志誠建的，可惜那座塔沒留下來，只有文輝塔挺過了幾百年風雨，現在還修得好好的立在紅水河邊。

簡單來說，這塔根本不是啥神仙變的，也不是普通土官隨便建的。它背后是明代衛所制度的縮影，是家族勢力、軍事布局和地方歷史的見證。那些“中武舉”之類的說法，純屬瞎扯——土官根本不能參加科舉考試的。

可惜這段實實在在的歷史，現在很少有人提了。

一座塔立了四百年，是一方地方歷史人文的見證。要是只講神話，不講人話，那才是真把老祖宗的故事給丟了。

下次路過遷江，不妨去看看文輝塔——它不說話，可故事都在磚里呢。

而有關來賓的人文歷史還有很多，這些就有待以后慢慢聊了！

這里是廣西，發現廣西之美，感受廣西之美！

我是威記，用溫暖的文字，講述廣西人文！謝謝閱讀關注！