開州古籍文獻探秘：歷史與文化的交融

古籍文獻里的開州（開縣)

開州，古稱漢豐,后稱開縣，今為重慶市開州區。地處長江上游地區，是三峽庫區的重要組成部分。作為巴渝文化的重要發祥地之一，開州有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。從東漢建安二十一年（216 年）劉備設漢豐縣至今，開州已有1800多年的建制歷史。在漫長的歷史長河中，開州經歷了 "縣→州→郡→縣→州→縣→區" 的行政體制變遷，留下了豐富的古籍文獻記載。

這些古籍文獻不僅記錄了開州的地理沿革、歷史事件、人物傳記、經濟文化等各方面內容，更是研究開州歷史文化、助力文化傳承的寶貴資源。通過系統梳理和深入挖掘這些古籍記載，我們可以更好地了解開州的歷史發展脈絡，探究其深厚的文化內涵，為當代開州的文化傳承、城市發展和旅游開發提供歷史依據和文化支撐。

本文旨在全面收集不同歷史時期古籍中關于開州的記載，通過對正史、方志、地理總志、文集筆記等各類文獻的系統梳理，從地理沿革、歷史事件與人物、經濟文化、文獻來源等多個維度，深入挖掘開州的歷史文化價值，為開州的文化傳承工作提供扎實的學術基礎。

一、開州地理沿革與地名變遷的古籍記載

1.1 先秦至兩漢時期的地理歸屬

開州地區的歷史可以追溯到遙遠的古代。根據古籍記載，在夏商時期，開州地區屬 "禹貢荊梁之域"。《漢書?地理志》記載："巴郡，秦置，屬益州。縣十一：江州、臨江、枳、閬中、墊江、朐忍、安漢、宕渠、魚復、充國、涪陵"。這表明在秦代，開州地區屬于巴郡朐忍縣的管轄范圍。

《開縣志?建置志》明確記載："開為秦朐忍縣西北之一隅，未嘗特置縣也有之"。這一記載直接表明，開州在秦代是朐忍縣的西北部分，尚未單獨設置為縣。《漢書?地理志》進一步載："朐忍，容毋水所出，南入江。有橘官、鹽官"，說明當時朐忍縣（包括今開州地區）已經設有專門管理柑橘和鹽業的官員，顯示了這一地區在漢代經濟中的重要地位。

1.2 東漢建安年間漢豐縣的設立

東漢建安二十一年（216 年），是開州歷史上的一個重要轉折點。這一年，蜀先主劉備從朐忍縣西部析置新縣，取 "漢土豐盛" 之意，命名為 "漢豐"。《太平寰宇記》詳細記載："蜀先主建安二十一年于今縣南二里置漢豐縣"，明確了漢豐縣的設置時間和地理位置。

關于漢豐縣治的具體位置，《太平寰宇記》記載其位于 "今縣南二里"，即宋代開縣縣治南面二里的地方。這表明漢代漢豐縣治與后來的開縣故城并非同一座城，而是有一定距離的兩座城池。《華陽國志》也記載："漢豐縣，建安二十一年置，在巴東郡西北彭溪源"，進一步確認了漢豐縣的設置時間和地理方位。

1.3 南北朝時期的行政區劃變化

南北朝時期，開州地區的行政區劃發生了較大變化。南朝宋永初年間（約 421 年），在漢豐縣地析置巴渠縣（治所在今大進鎮榨井壩）和新浦縣（治所在今南門鎮新浦村徐家壩），與漢豐縣一起共三縣，皆屬荊州巴東郡。

北周天和元年（566 年），分巴東郡置萬安郡，領永寧（郡治）、萬世（由巴渠改名）二縣；又置周安郡，領西流（郡治）、新浦二縣。這一時期，開州地區的郡縣設置更加細化，顯示了這一地區在南北朝時期的重要性。

1.4 西魏至隋唐時期開州的設立與演變

西魏廢帝二年（553 年），是開州歷史上另一個重要的時間節點。這一年，西魏設置開州，領東關、三岡、馬鐙、新浦四郡。《太平寰宇記》記載："后魏廢帝二年，置開州，領東關、三岡、馬鐙、新浦四郡。州理在賨城"，明確了開州的設置時間、管轄范圍和州治位置。

值得注意的是，《太平寰宇記》還提到 "俗謂之賨城"，"俗謂之" 三字印證了 "賨城" 是當時民間對開州州治的通用俗稱，反映了開州與古代賨人文化的歷史淵源。

隋朝建立后，開州的行政區劃繼續演變。開皇十八年（598 年），改永寧縣為盛山縣，因背靠盛山而得名。《隋書?地理志》記載："盛山梁曰漢豐，西魏改為永寧，開皇末，曰盛山"。大業二年（606 年），隋朝省并州縣，廢開州，所轄盛山、新浦二縣改屬信州，西流、萬世二縣改屬通州。

唐高祖武德元年（618 年），唐朝建立后，改萬州為開州，這是 "開州" 之名在歷史上的正式確立。《舊唐書?地理志》記載，開州轄開江、萬歲、新浦三縣，屬山南西道。廣德元年（763 年），改盛山縣為開江縣。

1.5 宋元明清時期的建置沿革

宋代，開州屬夔州路，繼續保持州的建制。宋慶歷四年（1044 年），省新浦縣入開江縣，萬歲縣改名清水縣，此時開州轄開江、清水二縣。

元代，開州屬四川中書行省夔州路，復盛山郡為開州，兩縣并入州內，成為不領縣的散州。《元史?地理志》記載："開州，唐改為盛山郡，又復為開州。宋、元皆因之"。

明洪武六年（1373 年），是開州歷史上的又一個重要轉折點。這一年，明朝降開州為開縣，"開縣" 之名由此開始。因南河古稱開江，州、縣俱由此得名。清代沿襲明制，繼續設開縣，屬四川省夔州府。

1.6 地理環境與山川形勢的古籍描述

古代文獻對開州的地理環境和山川形勢有詳細的描述。《太平寰宇記》記載："盛山，在州西北三里，突兀高聳"。《開縣志》引《夔州府志》明確說："盛山在縣北三里，突兀高峰，為縣主山。山如盛字，故名"，形象地說明了盛山的地理位置和名稱由來。

關于開州的河流，《水經注》記載："彭溪水出巴渠獠中，東南流，經漢豐縣東，清水注之，又南至朐忍縣西六十里，南注于江，謂之彭溪口"。這一記載詳細描述了流經開州地區的主要河流彭溪（今小江）的源流和走向。

《太平寰宇記》還記載了開州的四至八到："東西一百八十八里。南北一百二十二里。東至夔州云安縣龍日驛一百九十里，從驛路至夔州二百二十里。南至萬州小路一百六十里，大路二百里。西至達州四百九十里"，為我們了解古代開州的地理范圍提供了具體數據。

二、開州歷史事件與人物傳記的古籍記載

2.1 古代重要人物的歷史記錄

開州歷史上涌現出眾多重要人物，他們的事跡在各類古籍中留下了珍貴的記錄。

唐代首任開州刺史冉仁德是開州歷史上的重要人物。雖然兩《唐書》未為冉仁德單獨立傳，但在《唐書?列傳第一百四十五》中記載："貞觀十九年，李世民親征高句麗，詔以開州刺史冉仁德為平壤道行軍總管，率兵隨張亮討高麗"。通過其弟《冉仁才墓志》等出土文獻與傳世史料互證，我們了解到冉仁德系唐開州建置后的首任刺史，其家族在隋代已躋身勛貴階層。

唐代名臣韋處厚在開州的經歷對開州文化產生了深遠影響。韋處厚（773-828 年），本名韋淳，字德載，京兆府萬年縣人。他在唐憲宗元和十一年（816 年）因朝局變動被貶為開州刺史。在開州任職期間，韋處厚創作了著名的《盛山十二景詩》，包括《宿云亭》《隱月岫》《流杯池》《琵琶臺》《盤石蹬》《葫蘆沼》《繡衣石》《梅溪》《桃塢》《瓶泉井》《茶嶺》《竹崖》等 12 首五言絕句。

這些詩作不僅描繪了開州的自然風光，更通過詩歌的傳播使開州文化走出三峽、走向全國。韓愈為之作序，稱贊這些詩 "讀而詠歌之，令人欲棄百事，往而與之游"，白居易、張籍等文人墨客也紛紛唱和，形成了一股文化熱潮。

唐代另一位重要人物柳公綽也曾任開州刺史。開州刺史是他仕途首次主政一方，雖然任所是 "地接夷落" 的西南邊州，但他在此期間留下了深遠影響。其妻韓氏 "和丸教子" 的佳話在開州流傳至今：取苦參、黃連、熊膽研磨成丸，讓苦讀至深夜的兒子柳仲郢含服，以驅倦提神。后來，柳仲郢官至刑部尚書，成為晚唐名臣。

唐代治水專家溫造在開州的貢獻也值得銘記。溫造在唐憲宗元和十三年（818 年）被貶為開州司馬，后于唐文宗大和年間擢升為開州刺史。《新唐書?溫造傳》載："開州地瘠民貧，造為筑陂塘，溉田千頃，民獲其利"。他在開州興修水利，造福百姓，受到民眾愛戴。

2.2 科舉文化與 "舉子之鄉" 的形成

開州素有 "舉子之鄉" 的美譽，這一稱號的形成有其深厚的歷史淵源。據巴渝文化學者熊篤在《巴渝文化論綱》中的記載，開州的文化教育事業可以追溯到唐代，當時文學家韋處厚被貶為開州刺史時建立了官學。

到了清代，開州的科舉成就達到高峰。據統計，僅清朝一代，開州就涌現出 5 名進士、20 名舉人。其中最著名的是官拜翰林的兩江總督李宗羲。

"公車上書" 事件是開州 "舉子之鄉" 美譽形成的重要標志。1895 年，在康有為組織的 "公車上書" 行動中，有六名開州舉人參與簽名，分別是李本均、劉秉元、歐陽薰、戴錫章、鄧云卿、楊紹云。參與人數居四川省第三位、川東地區第一位，這一盛況使開州從此被譽為 "舉子之鄉"。

然而，客觀來看，開州的科舉整體成就長期低于全國平均水平。從唐至清 1300 余年間，開州有記載的進士僅 8 人左右。但 "公車上書" 中六舉子的參與，確實在當時產生了巨大影響，成為開州文化史上的重要事件。

2.3 重大歷史事件的文獻記錄

開州歷史上發生了許多重大事件，這些事件在各類古籍中留下了詳細記錄。

宋蒙戰爭時期的開州戰役是開州歷史上的重要事件。宋蒙戰爭時期（1237-1275 年），開州因地處戰略要沖，淪為近半世紀的戰場。《元史》記載，景定三年（1262 年）春，蒙古閬州元帥楊大淵、楊文安叔侄奉忽必烈之命，進攻開、達二州。咸淳二年（1266 年）春，蒙古東川元帥楊文安率千戶李吉等將領，攻掠開州大通地區，與宋將硬弓張大戰。這些記載反映了開州在宋蒙戰爭中的重要戰略地位。

張獻忠黃陵城戰役是明末農民戰爭中的一次重要戰斗。明崇禎十四年（1641 年）正月，張獻忠率農民起義軍由達州到開縣，屯兵黃陵城。明總兵猛如虎、參將劉士杰率官軍追趕至此。張獻忠利用黃陵城地勢險峻的優勢，設下埋伏，最終大敗官軍。《明史》記載，參將劉士杰、游擊將軍郭開、猛如虎之子猛先捷戰死，猛如虎率少許殘兵突圍，軍符盡失。

這次戰役對明末局勢產生了深遠影響。據史料記載，張獻忠在黃陵城大戰明軍，傷敵無數，使明軍大傷元氣，加速了明朝的滅亡。黃陵城位于開縣城東五里外，四周陡峭，下臨溪谷，地勢十分險要，往北有石柱關、熊耳山，往西有迎仙山，南臨彭溪河，是一個進可以攻、退可以守的兵家要地。

清代白蓮教起義也對開州產生了重要影響。清中期，云陽月藍號起義軍在開州活動，代表人物林亮功在開州率教徒起義，是月藍號義軍的創始人，起義后為教首兼元帥。這支起義軍匯集周邊各路義軍，在開州、梁山、營山等地活動，大戰過川北，經過四年多時間才戰敗消亡。

2.4 近現代重要人物的早期記載

開州近現代最重要的人物當屬劉伯承元帥。劉伯承（1892-1986），原名劉明昭，重慶開縣人。雖然劉伯承主要活動于 20 世紀，但在民國時期的文獻中已有關于他的早期記載。

劉伯承 1892 年出生于開縣趙家場（今趙家街道），1911 年離鄉投身革命，后成為開國元帥。他的早期詩作《出益州》收錄于薛新力、蒲健夫主編的《巴蜀近代詩詞選》中，為研究劉伯承早期思想提供了珍貴資料。

三、開州經濟文化發展的古籍記載

3.1 農業與手工業發展狀況

古代開州的經濟以農業為主，同時手工業也較為發達。《華陽國志》記載："土植五谷，牲具六畜"，"其山林澤漁，園囿瓜果，四節代熟，靡不有焉"，說明開州地區農業生產種類豐富，自然條件優越。

《太平寰宇記》記載："開州，土產茶、蜜、椒、橘…… 民以稻、粟為食，山居者多儲蕨根"。這一記載詳細描述了開州的主要農產品和居民的飲食習慣。《元豐九域志》提到 "開州貢葛布、茶，產鹽"，表明開州的葛布、茶葉和鹽業在宋代已經相當發達，成為向朝廷進貢的重要產品。

清代《開縣志》記載更為詳細："稻有紅白二種，麥分大麥小麥，山民多食苞谷（玉米）…… 蔬之屬有芥、韭、蕨，果以柑、橘為佳"。這反映了清代開州的農業生產結構和農產品種類，其中柑橘已經成為重要的經濟作物。

開州的手工業以紡織業和制鹽業最為發達。《新唐書?地理志》記載："開州貢白纻"，白纻是一種高檔的絲織品，說明唐代開州的紡織技術已經達到相當高的水平。

制鹽業在開州經濟中占有重要地位。《太平寰宇記》記載："開州產鹽"。清代的記載更為詳細，據《開縣志》記載："開縣鹽井一眼，設鍋十五口，每口榷課銀二兩五錢，水引五十五張，陸引七百三十九張"。這表明清代開州有鹽井一口，設鍋十五口進行鹽業生產，政府對鹽業實行嚴格的管理和征稅制度。

3.2 商業貿易與交通發展

開州的商業貿易在古代就較為繁榮，這得益于其優越的地理位置和發達的交通網絡。《四川通志》（清?嘉慶版）記載："開縣藥戶，以黃連為業，商賈集于臨江市（今臨江鎮），販至漢口、蘇州"。這一記載反映了清代開州黃連貿易的繁榮景象，臨江鎮成為重要的藥材集散地，商業活動輻射到漢口、蘇州等重要商業城市。

開州的交通以水路為主，彭溪河（今小江）是重要的交通要道。《水經注》記載彭溪水 "東南流，經漢豐縣東"，"又南至朐忍縣西六十里，南注于江"，說明開州通過彭溪河與長江相連，具有便利的水運條件。

清代開州的商業稅收也有詳細記載。據《開縣志》記載，開縣除了鹽業稅收外，還有茶稅、椒稅等多種稅收項目，反映了當時商業活動的多樣性和繁榮程度。

3.3 教育文化事業的發展

開州的教育文化事業有著悠久的歷史傳統。唐代文學家韋處厚在開州刺史任上，不僅創作了《盛山十二景詩》，還在城西設立了儒學署，這是開州最早的教育機構，也是鄰近諸州縣中最早的儒學署。

到了清代，開州的教育事業得到進一步發展。清雍正十二年（1734 年），知縣沈震世捐建于城東門外，原名芙蓉書院。清嘉慶二十五年（1820 年），知縣徐久道將書院移建于盛山之麓，改名為 "盛山書院"。

盛山書院在開州文化教育史上占有重要地位。據記載，盛山書院先后共置學田 15 處，收租谷及課錢以供費用。清代嘉慶年間，學者羅珍應開州地方官之邀，主講盛山書院，持續至道光四年（1824 年）前后。羅珍對開州 "舉子之鄉" 聲譽的形成做出了重要貢獻，他在執掌盛山書院期間推行的一系列教學改革，直接催生了開州在道光朝出現的 "四進士" 科舉高峰（陳坤、陳昆、李宗羲、沈西序）。

除了盛山書院，開州還有其他教育機構。道光九年（1829 年），知縣孔昭煜建開陽書院；道光二十五年（1845 年），知縣鄭安仁改名為漢豐書院。這些書院的建立，為開州培養了大量人才，推動了地方文化教育事業的發展。

3.4 文學藝術的繁榮

開州的文學藝術在古代就相當繁榮，特別是唐代以后，隨著韋處厚等文人的到來，開州的文學創作達到了一個高峰。

韋處厚的《盛山十二景詩》是開州文學史上的重要作品。這組詩作包括《宿云亭》《隱月岫》《流杯池》《琵琶臺》《盤石蹬》《葫蘆沼》《繡衣石》《梅溪》《桃塢》《瓶泉井》《茶嶺》《竹崖》等 12 首五言絕句。這些詩作描繪了開州的自然風光，表達了詩人的思想感情，具有很高的文學價值。

韋處厚的詩作在當時就產生了廣泛影響。白居易、張籍等著名詩人紛紛唱和，韓愈為之作序，稱贊這些詩 "讀而詠歌之，令人欲棄百事，往而與之游"。這使得開州的名聲通過詩歌傳播到了全國，對開州文化的發展產生了深遠影響。

清代開州也涌現出不少文學人才。陳昆（1809-1873）是清代開州著名的文化名人，他的詩歌創作凝聚著一生的生命體驗，刊行傳世的《小桃溪館詩鈔》9 卷收錄詩作 860 首，成為清代川東文學的重要遺存。

開州還有四大傳世典籍：陳昆的《小桃溪館詩抄》、李宗羲的《李尚書政書》、彭祚禎的《古今同姓名大辭典》和雷子惠的《牛山詩草》。這些典籍不僅是個人的學術成果，更是開州文化遺產的重要組成部分。

3.5 特產與文化符號

開州的特產在古代就享有盛名，成為地方文化的重要符號。

茶葉是開州的傳統特產之一。《太平寰宇記》記載："開州產茶"。舊志記載："開縣茶嶺產茶，味絕佳，不生雜卉"。開州的龍珠茶在清康熙四年（1665 年）被朝廷列為貢茶，素有 "形美、色綠、香濃、味醇，味絕佳、無雜卉" 之稱。

柑橘也是開州的重要特產。《漢書?地理志》記載朐忍縣 "有橘官"，說明早在漢代，包括開州在內的三峽地區就已經設有專門管理柑橘生產的官員。《新唐書?地理志》則有 "開州，士貢柑" 的記載。

中藥材是開州的另一重要特產。《新唐書?地理志》載："開州土貢：蠟、漆、藥實"。清乾隆《開縣志》記載："藥之屬：黃連、厚樸、杜仲、木香，溫泉、大進二里為盛"。其中，厚樸成為開州貢品，商販沿長江運至漢口，稱 "川樸"。

四、開州古籍文獻的主要來源與特點

4.1 正史類文獻中的開州記載

正史是研究開州歷史的重要文獻來源。二十四史中的地理志、人物傳、食貨志等對開州都有記載。

《漢書?地理志》是最早記載開州地區的正史文獻，它記錄了秦代巴郡的設置和所轄的十一個縣，其中包括朐忍縣，明確了開州地區在漢代的地理歸屬。同時，該志還記載了朐忍縣 "有橘官、鹽官"，為研究開州早期的經濟發展提供了重要線索。

《后漢書?郡國志》延續了《漢書》的記載，繼續將開州地區列為巴郡朐忍縣地。

《隋書?地理志》詳細記載了開州在南北朝和隋代的建置沿革，包括西魏廢帝二年設置開州的具體情況，以及開皇十八年改永寧縣為盛山縣的歷史事件。

《舊唐書?地理志》和《新唐書?地理志》都對唐代開州的建置、轄縣、貢賦等情況有詳細記載。特別是《新唐書?地理志》記載了開州的土貢物品，包括白纻、柑、蠟、漆、藥實等，為研究唐代開州的經濟文化提供了重要資料。

《宋史?地理志》記載了宋代開州屬夔州路，以及轄縣的變化情況。《元史?地理志》則記載了元代開州的設置和隸屬關系。

4.2 地方志類文獻

地方志是研究地方歷史文化的最直接、最詳細的文獻。開州的地方志編纂歷史悠久，內容豐富。

清代是開州地方志編纂的繁榮時期：

清·乾隆《開縣志》不分卷，胡邦盛纂修， 乾隆十一年（1746）初刻版收藏于故宮博物院。民國十九年（1930）國立北平圖書館鈔本收藏于中國國家圖書館。

清·咸豐《開縣志》二十七卷首一卷，李肇奎、陳昆等纂修，咸豐三年（1853）初刻版和民國重印本收藏于四川省圖書館，光緒三十二年（1906）刻本收藏于成都市青羊區圖書館。該志內容豐富，體例完備，是研究清代開州歷史文化的重要文獻

清·《開縣金石志》不分卷，（清）牟泰豐纂，收錄于咸豐《開縣志》卷二十古跡。

上級方志中的開州記載也很豐富。《四川通志》作為省級方志，對開州的建置沿革、山川形勢、人物物產等都有記載。雍正《四川通志》、乾隆《四川通志》、嘉慶《四川通志》等都有關于開州的詳細條目。

《夔州府志》作為開州的上級方志，對開州的記載更為詳細。明代正德年間的《夔州府志》記載了開縣的疆域四至："東西約廣二百九十里，南北約長三百一十里"。清代乾隆、道光年間的《夔州府志》也都對開州有詳細記載。

4.3 地理總志類文獻

地理總志是系統記載全國地理情況的重要文獻，其中對開州也多有涉及。

《元和郡縣圖志》是唐代李吉甫編撰的一部地理總志，它記載了開州的建置沿革、地理位置、四至八到、戶口貢賦等情況。該書明確記載："開州，盛山。上。貞觀戶一千九百六十六。鄉十。元和戶一千一百九十。鄉十。本漢朐忍縣地，蜀先主建安二十一年置漢豐縣，屬巴東郡。后魏廢帝二年，置開州，領東關、三岡、馬鐙、新浦四郡"。

《太平寰宇記》是北宋樂史編撰的一部地理總志，該書對開州的記載尤為詳細。它不僅記載了開州的建置沿革、地理形勢，還記載了當地的物產、風俗、古跡等情況。特別是該書提到開州州治在 "賨城"，"俗謂之賨城"，為研究開州的歷史文化提供了重要線索。

《元豐九域志》是北宋王存等編撰的地理總志，該書簡潔明了地記載了開州的地理位置、轄縣情況和土貢物品。

《輿地廣記》《輿地紀勝》《方輿勝覽》等地理總志也都對開州有不同程度的記載。

《讀史方輿紀要》是清代顧祖禹編撰的一部歷史地理名著，該書對開州的山川形勢、關隘險要、歷史沿革等都有詳細的考證和記載。

4.4 文集筆記類文獻

文集筆記類文獻雖然不是專門記載開州的史書，但其中保存了大量關于開州的珍貴資料。

唐代文人的開州詩作是重要的文獻資料。韋處厚的《盛山十二景詩》不僅是文學作品，更是研究唐代開州地理風光和文化的重要史料。韓愈為《盛山十二景詩》所作的序，白居易、張籍等詩人的唱和之作，都成為研究開州文化史的重要文獻。

歷代文集中的開州相關文章也很有價值。如范百祿的《開州義冢記》，雖然流傳至今為殘篇，但它記錄了北宋時期開州義冢建設的善舉，兼具文獻史料價值與人文精神內核。

清代開州文人的著作是研究開州地方文化的重要文獻。陳昆的《小桃溪館詩鈔》收錄詩作 860 首，成為清代川東文學的重要遺存。李宗羲的《李尚書政書》記錄了他的從政經歷和思想。彭祚禎的《古今同姓名大辭典》是一部重要的工具書。雷子惠的《牛山詩草》則保存了大量反映開州地方風情的詩作。

近現代學者的研究成果也為我們了解開州歷史文化提供了重要參考。如協劉登平執行主編旅游文史資料《千年開州》，系統梳理了開州歷史文化旅游資源，滕新才的《開州史志文獻考辨》對開州的史志文獻進行了深入研究。

4.5 考古發現與出土文獻

除了傳世文獻外，考古發現和出土文獻也為研究開州歷史提供了珍貴資料。

冉仁才墓志是 1978 年出土于重慶萬州區的重要文物，它記載了唐代開州首任刺史冉仁德及其子冉仁才的生平事跡。雖然兩《唐書》未為冉仁德單獨立傳，但通過這方墓志，我們可以了解到冉仁德作為隋唐之際巴渝豪族代表的身份，以及在唐王朝經略西南邊疆初期的關鍵作用。

開州故城的考古發現也提供了重要的實物資料。2008 年在開縣故城內發掘了一座漢代墓葬 KXGⅦM1，這是重慶開縣故城內首次明確發現有漢代遺跡，填補了學術界長期以來尋找開縣故城內漢代人類活動遺存的空白。

摩崖石刻是開州重要的文化遺產。觀音巖摩崖造像位于趙家街道寧定村，建于清乾隆二十五年（1760 年），分布在一面天然巨石上，總長約 16 米，高約 5 米，面積接近 100 平方米，現存造像七八十尊。白巖山摩崖造像位于鐵橋鎮黃龍村，建造于清代中晚期，是開縣保存最大的摩崖石刻。

五、古籍記載在開州文化傳承中的應用價值

5.1 文化產品開發的歷史依據

開州豐富的古籍文獻記載為當代文化產品的開發提供了深厚的歷史依據和文化素材。

開州舉子園的建設充分利用了古籍中關于開州科舉文化的記載。根據史料記載，開州在清代有 5 名進士、20 名舉人，特別是 1895 年 "公車上書" 中有 6 名開州舉人參與簽名。基于這些歷史文化資源，開州建設了全國首個科舉文化主題公園 —— 開州舉子園。該園以文峰塔、考院、文廟等復現科舉場景，再現儒學與科舉對中華文明的深遠影響。

開州故城項目充分挖掘了古籍中的歷史文化資源。項目以 "故" 為基調，提取漢唐時期、明清時期、民國時期及近現代風格的建（構）筑物等歷史文化題材，重點建設盛山堂、李家大院、沈家大院、禹王宮等主體建筑。這些建筑的設計都有其歷史依據，如盛山堂的建設就源于唐代柳公綽在開州主持修建 "盛山堂" 的歷史記載。

非物質文化遺產的傳承也得益于古籍記載的支撐。開州瑞獸金獅是重慶市第三批市級非物質文化遺產，從明末鄒清泉開始，鄒家的舞獅技藝便代代相傳，至今已傳至第七代。通過對歷史文獻的研究，傳承人鄒小斌將家族傳承制改為開放學徒制，打破了性別的限制，廣納外姓弟子。

5.2 旅游資源開發與線路設計

古籍記載為開州旅游資源的開發和旅游線路的設計提供了重要指導。

"四色" 旅游線路的推出充分利用了古籍中的歷史文化資源。開州區整合了劉伯承故居、劉伯承同志紀念館等紅色資源，漢豐湖藍色度假資源，雪寶山綠色康養資源，鄉村金色體驗資源，推出了 "帥鄉紅色研學"" 漢豐湖藍色度假 ""雪寶山綠色康養"" 鄉村金色體驗 " 四色旅游線路。

文化旅游產品的開發也基于古籍記載。根據韋處厚《盛山十二景詩》的記載，開州在盛山公園重建了宿云亭、隱月岫、流杯池、琵琶臺等十二景。這些景點的恢復不僅再現了唐代的文化勝景，也為游客提供了富有文化內涵的旅游體驗。

研學旅游產品的開發充分利用了開州深厚的文化底蘊。開州舉子園推出了登文峰塔祈福、過狀元橋許愿、學子漢服拜師等特色研學活動。這些活動的設計都有其歷史文化依據，如文峰塔的建設就源于清代開州科舉文化興盛的歷史背景。

5.3 城市文化定位與品牌建設

古籍記載為開州的城市文化定位和品牌建設提供了歷史依據和文化支撐。

"舉子之鄉" 品牌的打造基于豐富的古籍記載。通過對清代開州科舉成就的研究，特別是 "公車上書" 中六舉子的歷史事件，開州確立了 "舉子之鄉" 的文化品牌。這一品牌不僅體現了開州深厚的文化底蘊，也成為吸引游客、發展文化旅游的重要名片。

"帥鄉" 文化品牌源于劉伯承元帥的故鄉這一歷史事實。劉伯承 1892 年出生于開縣趙家場，1911 年離鄉投身革命，后成為開國元帥。基于這一歷史，開州打造了 "帥鄉" 文化品牌，建設了劉伯承故居和紀念館，成為全國愛國主義教育示范基地。

城市精神的提煉也源于對歷史文化的研究。通過對古籍記載的深入研究，開州提煉出了 文武帥鄉"開明開放、開拓開創" 的城市精神。這一精神既體現了開州歷史文化的精髓，也為當代開州的發展提供了精神動力。

5.4 文化教育與傳承實踐

古籍記載在開州的文化教育和傳承實踐中發揮著重要作用。

校本教材的開發充分利用了古籍資源。開州區開發了《開州非遺讀本》等多套校本教材，聘請非遺傳承人擔任校外輔導員，積極構建 "非遺傳承人 + 專職教師 + 興趣社團" 的三維體系。通過這些教材，學生可以更好地了解開州的歷史文化。

文化活動的舉辦基于古籍記載的文化內涵。開州區舉辦了 "巧手塑甲骨 絲線傳書香" 非遺文化集市活動，讓孩子們在動手實踐中觸摸傳統文化的脈搏。這些活動的設計都有其文化淵源，如甲骨文創活動就源于開州深厚的歷史文化底蘊。

文化研究的深入推動了文化傳承工作的開展。通過對古籍文獻的深入研究，開州區出版了《開縣民間文化》《開州史話》《開州文韻》等著作。這些著作不僅是學術成果，更是文化傳承的重要載體。

5.5 文化產業發展的資源支撐

古籍記載為開州文化產業的發展提供了豐富的資源支撐。

文創產品的開發基于古籍中的文化元素。開州區開發了 "元帥布鞋" 等文創產品，這些產品的設計都融入了開州的歷史文化元素，既具有實用性，又具有文化價值。

演藝項目的創作利用了古籍中的歷史故事。開州瑞獸金獅在技藝上不斷創新，提煉出 "八態" 表演精髓，將武術、雜技與舞蹈完美融合。這些創新都基于對傳統文化的深入研究和理解。

文化節慶活動的舉辦基于古籍記載的傳統習俗。開州區舉辦了上九登高節等傳統節慶活動，這些活動都有其歷史淵源，通過現代的舉辦方式，讓傳統文化在新時代煥發新的活力。

綜上所述，通過對開州（開縣）古籍文獻記載的全面梳理和深入研究，我們可以得出以下結論：

第一，開州擁有豐富的古籍文獻資源。從正史到方志，從地理總志到文集筆記，從傳世文獻到出土文物，各類文獻對開州的地理沿革、歷史事件、人物傳記、經濟文化等各方面都有詳細記載。這些文獻不僅數量眾多，而且內容豐富，時間跨度大，為研究開州歷史文化提供了堅實的文獻基礎。

第二，開州的歷史文化底蘊深厚。從東漢建安二十一年（216 年）設置漢豐縣開始，開州已有一千八百多年的建制歷史。在漫長的歷史發展過程中，開州涌現出眾多重要歷史人物，發生了許多重大歷史事件，形成了獨特的地域文化特色。特別是 "舉子之鄉" 和 "帥鄉" 文化，成為開州的重要文化品牌。

第三，古籍記載在開州文化傳承中發揮著重要作用。通過對古籍文獻的深入研究和合理利用，開州區在文化產品開發、旅游資源利用、城市文化定位、文化教育傳承等方面取得了顯著成效。開州舉子園、開州故城、"四色" 旅游線路等項目的成功實施，充分體現了古籍記載在當代文化傳承中的重要價值。

第四，開州的文化傳承工作取得了顯著成果。通過深入挖掘古籍記載的文化內涵，開州區建立了完善的文化傳承體系，擁有非遺項目 92 項（市級 16 項），建立了 28 個 "非遺工坊"。同時，通過文旅融合發展，2024 年旅游總收入達到 120 億元，實現了文化傳承與經濟發展的雙贏。

展望未來，開州應繼續加強對古籍文獻的保護、研究和利用，進一步挖掘歷史文化內涵，創新文化傳承方式，推動文化產業發展，讓深厚的歷史文化底蘊在新時代煥發出更加璀璨的光彩。同時，應加強與高校、科研院所的合作，培養更多的文化研究人才，為開州文化傳承工作提供人才保障。此外，還應加強對外文化交流，讓開州的歷史文化走向全國、走向世界，提升開州的文化影響力和知名度。

（劉登平）