2025年，那些文化光影里的瞬間（上）

那些刻入時光的

民族文化印記

當(dāng)2025年的日歷翻過最后一頁，回首這一年，那些文化光影里的瞬間仍在心頭溫?zé)帷?/p>

這一年，民族文化根植沃土、“破壁”生長，“國潮”美學(xué)融入尋常煙火，千年智慧以輕盈姿態(tài)滋養(yǎng)當(dāng)代心靈；這一年，“村晚”“村T”“村BA”拓展百姓舞臺，“蘇超”“蒙超”“滇超”激情四溢，時代氣象與中國活力同頻共振；這一年，西夏陵列入《世界遺產(chǎn)名錄》，赫哲族伊瑪堪實現(xiàn)轉(zhuǎn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄和入選優(yōu)秀保護實踐名冊的雙重成功，中國正以更加從容的姿態(tài)，邁入與世界深入對話的新階段。

“2025年，那些刻入時光的民族文化印記”年終盤點專題，聚焦文博、文學(xué)、文旅、非遺、影視等領(lǐng)域，邀請專家學(xué)者解讀一年來的文化熱點，與讀者共同見證我國文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，共同感受日益增強的文化認同與文化自信。

——編者

【文博篇】

以物識互鑒 答“何以中華”

□ 鄭茜

2025年，中國邊疆考古工作呈現(xiàn)出成果密集涌現(xiàn)的態(tài)勢，一件件新物證從地層中顯露，不斷刷新著對中華文明起源、形成與發(fā)展的認知，推進了對中華民族多元一體演進歷程的實證闡釋。

▲“融在楚天：鑄牢中華民族共同體意識文物展”展廳一隅。　文靜攝

這一年，邊疆考古圍繞“根脈”與“交融”兩大主題展開系統(tǒng)性攻關(guān)。在中華文明多元一體探源方面，鄂爾多斯內(nèi)薩拉烏蘇遺址為期5年的考古發(fā)掘收官：新發(fā)現(xiàn)的“席家地點”等遺址進一步拓展了“河套人”的生活范圍，遺址中一脈相承的小石片石器技術(shù)傳統(tǒng)為“東亞現(xiàn)代人群連續(xù)演化”學(xué)說提供了關(guān)鍵證據(jù)，揭示出北方人群至少5萬年以來的連續(xù)活動史。在敖漢旗元寶山遺址，考古人員揭露出規(guī)模龐大的紅山文化積石冢群，300余件出土玉器、陶器為中華文明早期社會復(fù)雜化進程提供了全新認知視角。而敖漢旗武安州城址發(fā)現(xiàn)的遼金時期窯址，則生動呈現(xiàn)出遼金手工業(yè)發(fā)展狀況與中原技術(shù)在邊疆地區(qū)的傳播與應(yīng)用。

此外，元上都遺址在本年度重啟考古發(fā)掘，揭示出大龍光華嚴寺核心基址延續(xù)并發(fā)展唐宋以來土木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)的建筑布局，新出土瓦當(dāng)上的龍鳳紋飾等均源自中原文化體系。

▲“賀蘭山下‘桃花石’——西夏文物精品展”上，學(xué)生操作體驗屏。文靜攝

本年度新疆地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)持續(xù)為“絲綢之路是交流的結(jié)果而非開端”這一觀點增添注腳。5月，中國社會科學(xué)院發(fā)布“科技考古與文化遺產(chǎn)保護重大成果”，研究發(fā)現(xiàn)此前新疆四地出土的“蜻蜓眼玻璃珠”與湖北出土的戰(zhàn)國時期同類器物成分相似，均源自地中海東岸。這一發(fā)現(xiàn)將亞歐大陸東西方物質(zhì)文化交流史前推至張騫“鑿空”西域之前，同時也再次印證了中原與西域地區(qū)自古以來的交流往來。

西藏考古在構(gòu)建高原史前文化序列方面取得突破性進展。其中，瑪不錯遺址被確認為青藏高原腹地海拔最高、年代最早、延續(xù)時間最長、文化序列最清晰的湖濱遺址（距今4800-2000年），出土的稻、粟、海貝、象牙等一批具有明確層位的外來遺存，清晰表明青藏高原早在史前時期就已通過跨區(qū)域網(wǎng)絡(luò)，與中原地區(qū)乃至南亞等地進行著密切的物質(zhì)文化交流。

云南甘棠箐遺址的考古發(fā)現(xiàn)則從人類技術(shù)演化的角度，實證了“技術(shù)文明”的多元路徑：這里出土的35件距今約30萬年的木器，是迄今為止在東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早木器，被確認為古人類加工使用的工具。這一發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了以石器為絕對中心的舊石器研究范式，揭示了不同生態(tài)環(huán)境下人類技術(shù)發(fā)展的多樣性，表明中華文明的早期技術(shù)源流是多元的，邊疆地區(qū)的適應(yīng)性創(chuàng)新同樣是對人類文明的重要貢獻。

2025年的邊疆考古圖景共同推進著一個認知：中華民族共同體的形成動力，源于史前時期即已啟動的、跨越地理阻隔的物質(zhì)與信息交換網(wǎng)絡(luò)；邊疆地區(qū)自史前就是中華文明起源之初活躍且不可或缺的組成部分，始終與中原及周邊地區(qū)保持著或隱或顯的互動關(guān)聯(lián)，共同參與了中華文明多元一體的起源與發(fā)展。

這一年，一條清晰主線貫穿于民族地區(qū)的博物館展陳——以系統(tǒng)性物證形成邏輯嚴密、證據(jù)鏈完整的歷史敘事，完成對“何以中國”與“何以中華民族”的區(qū)域性闡釋。

6月開館的內(nèi)蒙古博物院新館，推出“融鑄北疆——內(nèi)蒙古古代歷史陳列”通史展。展覽以10個展廳、3000余件展品，構(gòu)筑出宏大的北疆文明史詩，系統(tǒng)展現(xiàn)了內(nèi)蒙古各民族交往交流交融的歷史脈絡(luò)，凸顯北疆文化正是多元一體中華文明的重要組成部分。

7月在遼寧省博物館開展的“山海共融　和合共生”主題展，系統(tǒng)呈現(xiàn)從紅山文化時期到近現(xiàn)代各民族在遼寧大地上開拓融合的歷程，所展示的500余件文物時間跨度長達28萬年，成為遼博歷史上文物時代跨度最大的展覽，精心構(gòu)建出“我們”從何而來、又將走向何方的共同敘事。

9月，在新疆維吾爾自治區(qū)成立70周年之際推出的“國家治理新疆地區(qū)歷史文物展”，則是一部以物證史的“治理史通鑒”，900余件文物如同散落的歷史圖塊，復(fù)現(xiàn)出自秦漢至民國歷代中央政權(quán)治理、開發(fā)新疆的恢弘歷程，揭示出新疆與中原地區(qū)始終命運相連的歷史主線。

年末，在四川博物院開幕的“雪山之巔　大河之源——青藏高原的文明崛起與民族融和展”，匯集了全國近30家文博單位的420余件珍貴文物，以宏大規(guī)模揭示出一個主題：青藏高原的歷史不僅是人類在極端環(huán)境中創(chuàng)造出的文明奇跡，更是中華文化交融共生的宏大史詩。

本年度，民族地區(qū)博物館以更加積極的姿態(tài)運用現(xiàn)代科技，采用數(shù)字技術(shù)挖掘藏品間的深層聯(lián)系，構(gòu)建出全新的敘事邏輯。比如“見證與守望——鑄牢中華民族共同體意識主題展”是布達拉宮管理處首次舉辦的以“鑄牢”為主題的展覽，2025年共接待觀眾50余萬人次。令人耳目一新的是，策展團隊在布達拉宮古老厚重的場域鋪設(shè)了10米高的3D裸眼大屏，循環(huán)演繹元青花鳳穿牡丹紋罐、珍珠曼扎等珍貴文物。內(nèi)蒙古博物院新館出現(xiàn)了可即興為文物賦詩和進行智慧對話的全息AI講解員“鴻格爾”，一系列VR體驗讓觀眾得以探秘遠古叢林或遨游太空。新疆維吾爾自治區(qū)博物館為“五星出東方利中國”錦護臂打造的《發(fā)現(xiàn)五星錦》沉浸交互劇場，以及為“守望吧疆山”系列文創(chuàng)設(shè)計的Q版歷史人物，讓國寶背后的故事變得有形可感。

此外，2025年民族文博事業(yè)還出現(xiàn)了工作機制的不斷創(chuàng)新與系統(tǒng)整合，一個突出案例是四川省創(chuàng)建的“民族宗教+文物”跨部門年度協(xié)作聯(lián)動機制。這意味著未來關(guān)于“鑄牢”的文博敘事，將建立在更加扎實的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)之上。

（作者系中國民族博物館副館長）

【文學(xué)篇】

探索文化共生故事

激活當(dāng)代文學(xué)新境

□ 王艷 陳欣麗

2025年，各族作家持續(xù)進入歷史深處與生活現(xiàn)場，探索中華文化的當(dāng)代表達，在傳承創(chuàng)新、跨文體融合的文學(xué)實踐中，書寫屬于新時代的文學(xué)故事，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

中華民族多元一體格局塑造了民族文學(xué)交融共進的文學(xué)圖景。這一年，如何在歷史長河中采擷各民族交往交流交融的故事，以文學(xué)呈現(xiàn)各民族共居、共學(xué)、共事、共樂的現(xiàn)實圖景？作家們給出了答案。

▲ 2025年度“鑄牢中華民族共同體意識·中國少數(shù)民族文學(xué)之星叢書”。　石建杭攝

次仁羅布的長篇小說《烏思藏風(fēng)云》以宏闊的視角和細膩的筆觸，生動再現(xiàn)了700多年前“涼州會盟”的歷史脈絡(luò)，全景式展現(xiàn)各民族共同書寫中國歷史的壯闊圖景。許廷旺的《額吉的河》以“三千孤兒入內(nèi)蒙”為背景，講述了孤兒融入草原家庭的民族團結(jié)故事，并榮獲第十二屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。

羌人六的《爾瑪史詩》將羌族最具代表性的口頭傳統(tǒng)、神話、民間故事等融會貫通，展現(xiàn)出古老文明的歷史與現(xiàn)狀。紅日的《姐夫同志》通過平緩敘事和細膩刻畫，講述了景灣鄉(xiāng)的生活，展現(xiàn)出對基層知識分子的深刻理解。陳永忠的《稻花魚》將黔東南的風(fēng)土人情、民俗文化融入泥土的芬芳。

生態(tài)文學(xué)書寫既有寫實性，也展現(xiàn)出濃郁的地域性。阿來的新作《大河源》描述了他尋訪黃河源頭的歷程，現(xiàn)實中穿插歷史，將多民族的互動與對生態(tài)問題的思考融為一體。索南才讓的《我過去的位置》、牧風(fēng)的《大地跫音》通過對自然萬物的詩意書寫，勾勒出人類與自然的深刻對話。在艾平的《天生草原》中，呼倫貝爾的大美風(fēng)景與生態(tài)文化進入大眾視野。

尤為值得一提的是，“草原十二騎手”作為一個文學(xué)群體，展現(xiàn)了內(nèi)蒙古作家的創(chuàng)作風(fēng)貌、審美趨向和地域特色，小說集《草原十二騎手》的出版，正是這一獨特文學(xué)景觀的生動體現(xiàn)。

散文和詩歌創(chuàng)作突破文體、題材的局限，呈現(xiàn)出“跨文體寫作”趨向。在鮑爾吉·原野的書信體散文《萬物有信書系》中，萬物成為有思有情的存在，它們紛紛“提筆寫信”，從肉眼難辨的灰塵到浩瀚的宇宙，都在信中徐徐展開。李俊玲的《萬物有相》細膩描繪了布朗族制茶人在山林中的自然體驗與人文哲思。沙冒智化的最新詩集《活在家里的名字》，以“家”為核心意象，通過75首詩歌，構(gòu)建了一個充滿情感共鳴與文化內(nèi)涵的詩歌世界。

作為國家出版基金資助項目之一，“文學(xué)共同體書系·中國當(dāng)代多民族經(jīng)典作家文庫”以鑄牢中華民族共同體意識為主線，薈聚了中國當(dāng)代深具創(chuàng)造力和影響力的作家作品。2025年出版的第二輯收錄了烏熱爾圖《約過克波河》、石舒清《清水里的刀子》、薩娜《卡克，卡克》、馮良《尋找麝香》、金仁順《桔梗謠》、格日勒其木格·黑鶴《從狼谷來》、劉大先（編）《去巴林找一棵樹》。這些作品以深情、細膩、敏銳之筆觸，勾勒出時代變遷中各民族文化交融、情感共鳴的生活圖景。

中國作家協(xié)會開展的專項計劃助力民族題材文學(xué)發(fā)展。10月，中國作協(xié)2025年度“鑄牢中華民族共同體意識·中國少數(shù)民族文學(xué)之星叢書”由中國作家出版社出版，《金色的漁灘》《綠駿馬》《海洋是沙漠的象征》等10部作品入選。這些作品將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個體命運與歷史變遷巧妙融合，承載著深厚的文化底蘊與情感，是鑄牢中華民族共同體意識的文學(xué)表達。

▲6名來自甘肅臨潭的孩子參加“2025中國文學(xué)盛典·兒童文學(xué)獎之夜”活動。中國作協(xié)供圖

11月，“2025中國文學(xué)盛典·兒童文學(xué)獎之夜”上，18部涵蓋小說、童話、詩歌、繪本、科幻等體裁的佳作依次揭曉。盛典最動人的一幕，是“中國文學(xué)之鄉(xiāng)”甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣的6名孩子，以“文學(xué)種出的孩子”的鮮活姿態(tài)，詮釋了兒童文學(xué)浸潤童心、滋養(yǎng)童年的力量。臨潭被稱為高原上盛放的“文學(xué)之花”，這片漢、藏、回等多民族共生共榮的土地，孕育出青少年一代對文學(xué)的熱愛與奔赴。中國作家協(xié)會27年的定點幫扶，如同一股涓涓細流，持續(xù)滋養(yǎng)臨潭的文學(xué)生態(tài)。

中國小說學(xué)會2025年度中國好小說推出了55部作品，涵蓋長中短篇小說、小小說、微型小說、網(wǎng)絡(luò)小說及小說影視IP價值榜等類型，各民族作家也交出了亮眼的成績單，如葉梅的《神女》、海勒根那的《塔木察格的雪》、劉瀧的《木匠李密》、肖勤的《一個人的兵荒馬亂》。

回顧這一年，民族文學(xué)創(chuàng)作深根于中華文明沃土，文學(xué)實踐活動落地生花，跨文體融合敘事愈發(fā)豐盈，各族作家持續(xù)推進民族文學(xué)走向繁榮，展現(xiàn)了各民族文化相通、精神相依的生動圖景，為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作注入了新的活力。

（作者王艷系西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，陳欣麗系西北民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)部碩士研究生）

監(jiān)制 |肖靜芳

統(tǒng)籌 |安寧寧

編輯| 周芳 吳艷

制作 |胡曉蝶

來源 |中國民族報

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