2025年度詞 | 激進(jìn)認(rèn)知更新將是“新常態(tài)”

三部知名詞典遴選出的三個(gè)2025年度詞，不但更新了我們對(duì)當(dāng)下的一般認(rèn)知，而且讓我們意識(shí)到：在數(shù)字智能時(shí)代，激進(jìn)認(rèn)知更新將是“新常態(tài)”。在世界更加開(kāi)放、更加交互、更加智能、更加不可預(yù)測(cè)的情狀下，個(gè)體怎樣做才能確保對(duì)世界的一般認(rèn)知能夠得到持續(xù)性激進(jìn)更新？

原文 ：《激進(jìn)認(rèn)知更新將是“新常態(tài)”》

作者 |北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)外語(yǔ)與教育研究中心教授 王馥芳

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

自美國(guó)方言學(xué)會(huì)于1990年發(fā)起年度詞評(píng)選活動(dòng)以來(lái)，距今已經(jīng)35年。英國(guó)《柯林斯詞典》遴選出的2025年度詞是“松弛氛圍編程”（vibe coding）：用AI（人工智能）把自然語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為計(jì)算機(jī)代碼的新興軟件開(kāi)發(fā)。《劍橋詞典》發(fā)布的則是“單向社交關(guān)系”（parasocial）：一個(gè)人單向性地在自身和社會(huì)名流或者書(shū)、電影、電視連續(xù)劇中人物之間建立的社交關(guān)系。一知名詞典網(wǎng)站（www.dictionary.com）公布的則是“6-7”（讀音為阿拉伯?dāng)?shù)字的英文發(fā)音）：Z世代和阿爾法世代小群體內(nèi)部流行的無(wú)意義笑話。三部知名詞典遴選出的三個(gè)年度詞不但更新了我們對(duì)當(dāng)下的一般認(rèn)知，而且讓我們意識(shí)到：在數(shù)字智能時(shí)代，激進(jìn)認(rèn)知更新將是“新常態(tài)”！

三部詞典三個(gè)年度詞

根據(jù)《柯林斯詞典》介紹，“松弛氛圍編程”在社交媒體上“大火”并最終問(wèn)鼎2025年度詞，主要得益于曾就職于美國(guó)科技巨頭公司AI部門的一位高管工程師。他在社交媒體上描述了AI如何能夠輕松生成創(chuàng)意輸出：借助AI，開(kāi)發(fā)者可以通過(guò)直接說(shuō)出需求生成代碼，而不必像以前那樣一行行地苦寫代碼；用AI寫代碼是如此輕松和松弛，以至于他都“忘記了代碼竟然存在”。

“單向社交關(guān)系”這一術(shù)語(yǔ)首見(jiàn)于1956年，當(dāng)時(shí)電視機(jī)開(kāi)始在西方國(guó)家的普通家庭中廣泛普及。兩位美國(guó)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)：有些電視觀眾開(kāi)始生發(fā)出自身與電視人物間的“親密幻象”。另一美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，“名人迷戀”現(xiàn)象由來(lái)已久，最早可以追溯到古羅馬時(shí)期舞臺(tái)劇觀眾對(duì)于舞臺(tái)演員的單向癡迷。“單向社交關(guān)系”并非一種真正意義上的社交關(guān)系，它只是一種一廂情愿的單向意淫，最常見(jiàn)于粉絲對(duì)于偶像的崇拜。雖然“單向社交關(guān)系”是一種想象性的子虛烏有關(guān)系，有些當(dāng)事人卻對(duì)其深信不疑，甚至深陷其中不能自拔。關(guān)于這種關(guān)系之于個(gè)人的影響，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但普遍認(rèn)為有利有弊。

“6-7”是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)俚語(yǔ)，源于一位美國(guó)說(shuō)唱歌手于2024年后期發(fā)布的一首名為“嘟嘟（6 7）”的單曲。有說(shuō)曲名中的“6 7”指的是芝加哥或者費(fèi)城的第67街，但未得到確證。“6-7”之所以會(huì)“爆火”并成為一個(gè)風(fēng)靡一時(shí)的玩笑梗，主要源于短視頻中各種無(wú)厘頭的意外混剪。如把歌手唱“6 7”的音頻與一個(gè)身高6英尺7英寸的美國(guó)NBA男球星的畫(huà)面意外混剪在一起，造成歌聲與視頻畫(huà)面堪稱無(wú)稽之談的“神搭”，而這種“神搭”被品出了現(xiàn)象級(jí)的無(wú)厘頭荒誕感。

據(jù)發(fā)布“6-7”為年度詞的詞典方稱，這一表達(dá)在阿爾法世代中極為流行。其非但“沒(méi)有定義”或者說(shuō)“無(wú)法定義”，且“沒(méi)有意義、無(wú)處不在、純屬無(wú)稽之談。換句話說(shuō)，它有著腦腐（注：“腦腐”為《牛津詞典》2024年度詞）的所有特點(diǎn)”。簡(jiǎn)言之，“無(wú)法定義”是其最顯著特征。《梅里亞姆-韋伯斯特詞典》將其定義為“一個(gè)無(wú)稽之談的表達(dá)式”。說(shuō)話者說(shuō)出“6-7”時(shí)，通常伴隨一個(gè)類似卡通人物聳肩時(shí)可能會(huì)做的動(dòng)作：兩個(gè)張開(kāi)的手掌像蹺蹺板式地一上一下隨意晃動(dòng),有點(diǎn)類似物體拋接的雜耍動(dòng)作。

如今，“6-7”被Z世代和阿爾法世代玩成一個(gè)風(fēng)靡一時(shí)的無(wú)厘頭“網(wǎng)絡(luò)迷因”梗。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“6-7”并非一個(gè)真正意義上的表達(dá)式：它既無(wú)意義，也無(wú)什么語(yǔ)用含義，只是一個(gè)易于上口和重復(fù)、富有節(jié)奏感、聽(tīng)上去無(wú)害且具有小群體內(nèi)部玩笑意味的聲音符號(hào)。正因其無(wú)意義之荒誕，“6-7”成了各種網(wǎng)絡(luò)梗狂歡中不可或缺的荒誕“增味劑”：不管在什么場(chǎng)合或者場(chǎng)景，說(shuō)出“6-7”就平添了一抹無(wú)意義的荒誕之色。就語(yǔ)用場(chǎng)景而論，“6-7”的使用尤盛于阿爾法世代各小群體內(nèi)部：它是一個(gè)故意引發(fā)混亂的群內(nèi)笑話，目的主要是為了建立并確認(rèn)群內(nèi)連接，抑或希望藉此獲得外部世界的一些關(guān)注。

三個(gè)年度詞更新當(dāng)今世界一般認(rèn)知

從表面看，“松弛氛圍編程”“單向社交關(guān)系”“6-7”分別指涉三個(gè)論域：AI技術(shù)應(yīng)用、社會(huì)人際關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)俚語(yǔ)。但仔細(xì)分析，三個(gè)年度詞更新了我們對(duì)這三個(gè)論域的一般認(rèn)知。“松弛氛圍編程”上榜，表明以生成式AI為代表的數(shù)字智能正在激進(jìn)顛覆并創(chuàng)構(gòu)傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)行業(yè)。在計(jì)算機(jī)時(shí)代，編程被認(rèn)為是一項(xiàng)真正的苦活。但如今當(dāng)AI的智能產(chǎn)出能力已經(jīng)大大超過(guò)普通個(gè)體，甚至超過(guò)一般編程專家水平的時(shí)候，編程這一計(jì)算機(jī)時(shí)代的關(guān)鍵苦活已經(jīng)演化為了一個(gè)類似在網(wǎng)絡(luò)游戲的松弛氛圍感中所干的“樂(lè)活”：工程師只需鍵入或者說(shuō)出需求就能實(shí)現(xiàn)AI自動(dòng)編程。

在一般認(rèn)知框架下，有關(guān)社交關(guān)系的缺省性模式是“雙向/交互社交關(guān)系”。“單向社交關(guān)系”成為年度詞，說(shuō)明社會(huì)人際關(guān)系正在經(jīng)歷激變：社會(huì)的“原子化”傾向日益加劇，導(dǎo)致“社會(huì)孤島”效應(yīng)不斷增強(qiáng)。“單向社交關(guān)系”成為現(xiàn)象級(jí)現(xiàn)象，正是“社會(huì)孤島”效應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)的明證。“單向社交關(guān)系”雖然不能說(shuō)是一種社交障礙表征，但沉湎于這種子虛烏有關(guān)系中的個(gè)體很容易因此導(dǎo)致社交障礙。緣何有人會(huì)沉迷于“單向社交關(guān)系”？在心理維度，人類的社會(huì)性屬性使其具有內(nèi)在的社交需求：當(dāng)人們無(wú)法或者無(wú)力在現(xiàn)實(shí)生活中建構(gòu)親密關(guān)系時(shí)，有些人會(huì)有意或者無(wú)意識(shí)地進(jìn)行情感的單向想象性投射。在情感維度，現(xiàn)代人普遍的孤獨(dú)感知使得有些人不得不為其所感受到的、無(wú)法或者無(wú)力排解的孤獨(dú)感單向性尋找一種情感的虛擬寄托。

“6-7”看似只是一個(gè)無(wú)意義的網(wǎng)絡(luò)俚語(yǔ)，但實(shí)際上意味著Z世代和阿爾法世代正在挑戰(zhàn)人類語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)和邊界。自現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾在20世紀(jì)初期創(chuàng)立結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)界的一個(gè)硬核知識(shí)點(diǎn)是：聲音和意義的配對(duì)被稱為表達(dá)式。據(jù)此，表達(dá)式一定是有意義的，沒(méi)有意義的聲音或者符號(hào)不能稱為表達(dá)式。“6-7”的橫空出世宛若古希臘神話故事中那位無(wú)法言說(shuō)的女孩刻爾（Kore）：“刻爾的存在，超越了我們語(yǔ)言可以把握的可能性……我們無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述她……刻爾成為了一個(gè)‘無(wú)法言說(shuō)的女孩’。”(藍(lán)江，2016：xiv-xv)

如今，“6-7”成了語(yǔ)言學(xué)中一個(gè)無(wú)法定義也無(wú)意義的表達(dá)式。而Z世代和阿爾法世代藉由這一“無(wú)法言說(shuō)的表達(dá)式”不但顛覆了語(yǔ)言學(xué)硬核知識(shí)點(diǎn)，而且更新了人類固有的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)拓展了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)所劃定的語(yǔ)言界限。這意味著兩個(gè)最新世代已經(jīng)走在了語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)和邊界探索性創(chuàng)構(gòu)的路上，而語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)和邊界的重構(gòu)勢(shì)必關(guān)涉到身份經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)。就像“刻爾是一種不容人們‘言說(shuō)’的生命，它不可能由年齡、家族、性別、身份或社會(huì)角色來(lái)界定”（阿甘本語(yǔ)），最新世代頻繁使用一個(gè)無(wú)法定義的無(wú)意義表達(dá)式，實(shí)質(zhì)暗含年輕一代不想被定義，尤其不想被模板化言說(shuō)的隱秘社會(huì)文化心理。

終身“全學(xué)科”和“反學(xué)科”學(xué)習(xí)

三個(gè)年度詞更新了我們對(duì)當(dāng)下的一般認(rèn)知。我們還可進(jìn)一步發(fā)問(wèn)：我們對(duì)于世界的一般認(rèn)知為何會(huì)在2025年得到密集更新？導(dǎo)致認(rèn)知密集更新的復(fù)雜因由是什么？時(shí)代因素是最重要的因由。20世紀(jì)末期，互聯(lián)網(wǎng)和集成芯片兩項(xiàng)變革性技術(shù)觸發(fā)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開(kāi)始創(chuàng)造“新現(xiàn)實(shí)”，并顛覆了“穩(wěn)定-激進(jìn)變革”這一持續(xù)了幾千年的人類歷史發(fā)展模式。支持“新現(xiàn)實(shí)”建構(gòu)的是一種新的歷史發(fā)展模式：持續(xù)性激進(jìn)變革模式（Hagel III et al.，2009)。

2022年11月30日，隨著生成式數(shù)字智能的先鋒產(chǎn)品ChatGPT橫空出世，人類開(kāi)始邁入數(shù)字智能時(shí)代。數(shù)字智能的指數(shù)型變革能力催生了一種前所未有的全新人類歷史發(fā)展模式：指數(shù)型激進(jìn)變革模式。在此模式的作用下，“知識(shí)模型”的激進(jìn)變革是必然的。法國(guó)哲學(xué)家福柯（轉(zhuǎn)引自伊藤穰一、杰夫·豪，張培等譯，2017：7）把“由信仰、偏見(jiàn)、行為模式和風(fēng)俗習(xí)慣所組成的矩陣構(gòu)成的、引導(dǎo)我們思考、做決定的一系列規(guī)則”稱為“知識(shí)模型”，并認(rèn)為“可以通過(guò)這些思想觀念體系來(lái)確認(rèn)不同的歷史時(shí)期，正如考古學(xué)家通過(guò)人們使用的陶器來(lái)判斷歷史年代一樣”。數(shù)字智能時(shí)代的“知識(shí)模型”正在指數(shù)型速率變革中激進(jìn)再造，而模型將被如何再造則取決于我們對(duì)“知識(shí)模型”所關(guān)涉的四個(gè)要素——信仰、偏見(jiàn)、行為模式和風(fēng)俗習(xí)慣——的變革性認(rèn)知。

數(shù)字智能時(shí)代的我們到底信仰什么？是信仰數(shù)字智能第一、生態(tài)智能第二，還是相反？是堅(jiān)信數(shù)字智能和生態(tài)智能的部分抑或終極融合，還是堅(jiān)信數(shù)字智能最終會(huì)統(tǒng)治甚至毀滅人類？世界對(duì)這些問(wèn)題的不同共識(shí)，不但會(huì)創(chuàng)造出完全不一樣的“知識(shí)模型”，而且會(huì)把人類的未來(lái)帶往不同的發(fā)展方向，并創(chuàng)建出不同的“新現(xiàn)實(shí)”。再談偏見(jiàn)，本質(zhì)上信仰和極端偏見(jiàn)是一個(gè)硬幣的兩面。一般性偏見(jiàn)本質(zhì)上是信仰的副產(chǎn)品，也可以說(shuō)信仰內(nèi)在蘊(yùn)含偏見(jiàn)。從底層邏輯角度而言，信仰和偏見(jiàn)決定行為模式和風(fēng)俗習(xí)慣。就個(gè)體而言，要理解并參與到數(shù)字智能時(shí)代的“知識(shí)模型”創(chuàng)構(gòu)之中，其概念系統(tǒng)和知識(shí)體系必須持續(xù)性激進(jìn)變革。在世界更加開(kāi)放、更加交互、更加智能、更加不可預(yù)測(cè)的情狀下，個(gè)體怎樣做才能確保其對(duì)世界的一般認(rèn)知能夠得到持續(xù)性激進(jìn)更新？

美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任伊藤穰一和《連線》雜志特約編輯杰夫·豪在其合著的《爆裂：未來(lái)社會(huì)的9大生存原則》（張培等譯，2017：23）一書(shū)中提出了一條貫穿該書(shū)每個(gè)章節(jié)的原則——“學(xué)習(xí)置于教育之上原則”：“學(xué)習(xí)是必須親歷親為的，教育則是外界加諸你身上的。”因“AI將混雜一切，并且AI的軌跡幾乎不可能預(yù)知”（Reich, 2025），故數(shù)字智能時(shí)代的“學(xué)習(xí)”并非教育意義上的學(xué)習(xí)。數(shù)字智能時(shí)代，我們不但需要對(duì)教育學(xué)意義上的“學(xué)習(xí)”保持警惕，更需要有“反教育”意識(shí)：在跨學(xué)科、多學(xué)科和融學(xué)科學(xué)習(xí)之外，終身“全學(xué)科”和“反學(xué)科”學(xué)習(xí)才有望使我們跟上這個(gè)認(rèn)知需持續(xù)性激進(jìn)更新的時(shí)代！

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1982期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

本期責(zé)編：程鑫云

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