野狐禪：“指鹿為馬”的可操作性

我年少時(shí)讀史，見(jiàn)趙高指鹿為馬，秦朝大臣竟紛紛附和，只覺(jué)得荒唐。

那時(shí)我以為，古代能夠發(fā)生這種荒唐事，肯定是因?yàn)楣湃擞廾粒袢藙t斷不會(huì)如此。

然而及年長(zhǎng)，時(shí)常又在生活中目睹指鹿為馬之事，目睹眾變色龍見(jiàn)風(fēng)使舵之姿態(tài)，才知趙高指鹿為馬之術(shù)，頗具可操作性。

趙高者，秦之奸臣也。

趙高能指鹿為馬，并非偶然，乃趙高對(duì)權(quán)力之奸巧運(yùn)用。

這種權(quán)力，并不是非得生殺予奪之權(quán)，只需要能夠掌握其他人的前途，命運(yùn)，爵位，女人，工薪......等等等等。

秦始皇在世時(shí)，趙高已經(jīng)貴為中車府令，掌皇帝之起居，實(shí)為一人之下，萬(wàn)人之上。

皇帝之命，皆由中車府令傳遞。大臣之奏，皆由中車府令過(guò)目。

權(quán)力之重，可見(jiàn)一斑。

始皇帝駕崩之后，趙高與李斯合謀，篡改遺詔，賜死扶蘇與蒙恬，立胡亥為帝。

這個(gè)時(shí)候，趙高已非普通臣子，實(shí)為秦朝之幕后操盤手。

待到除掉李斯父子，朝中就再也無(wú)人能制衡趙高。

彼時(shí)的趙高，已經(jīng)取得了與秦始皇一樣的權(quán)力，甚至更甚。

秦始皇還需要顧及天下，而趙高只需顧及自身的權(quán)位。

將權(quán)之柄收入囊中，趙高又開(kāi)始玩弄權(quán)術(shù)。

趙高揮舞胡蘿卜和大棒，對(duì)于聽(tīng)話的人，賞之以爵位、財(cái)富、女人。

不聽(tīng)話的人，則以大棒招呼。

更有甚者，對(duì)于難馴服者，趙高胡蘿卜加大棒一起來(lái)，使其在不確定的恐懼之中屈服。

胡蘿卜和大棒子都不管用的時(shí)候，趙高也不介意直接給他們腦袋搬家。

此等手法，不是趙高的發(fā)明，實(shí)為古代權(quán)力運(yùn)作之常態(tài)。

不過(guò)，權(quán)力之運(yùn)作，并不能全靠威和術(shù)。

趙高深知人性之弱點(diǎn)，在于對(duì)現(xiàn)有利益之依戀。

秦朝的官員，久浸于功名利祿當(dāng)中，早已與體制綁定。他們?cè)接性脚率ィ降迷脚率В紤]越多屈服的越快。

所以，趙高只需稍加拿捏，大臣們便不敢不從。

即使陳勝、吳廣，劉邦，項(xiàng)羽之輩，只要身在秦朝廟堂，享受榮華富貴，得了趙高的好處，受了趙高的拿捏，也會(huì)自覺(jué)服從趙高的命令。

這并不是人性的卑劣，而是人的生存本能。

通過(guò)重復(fù)以上操作，趙高的威，逐漸成為朝中大臣頭頂之天。

天威所至，誰(shuí)敢不從？

別說(shuō)指鹿為馬了，指狗為爹，也有人會(huì)毫不遲疑地叫。

指鹿為馬，趙高一個(gè)人是玩不轉(zhuǎn)的，實(shí)際上是秦朝廟堂上下的共謀。

秦朝人明知鹿不是馬，卻不敢言。秦朝人明知趙高之奸，卻不敢抗。

這不是一個(gè)人的荒唐，乃是秦朝整個(gè)朝廷的悲哀。

趙高死后，趙高的伎倆并沒(méi)有失傳。

歷史上有無(wú)數(shù)個(gè)場(chǎng)合，只要導(dǎo)演者當(dāng)權(quán)，指鹿為馬就能夠重演。導(dǎo)演者的話，無(wú)論對(duì)與錯(cuò)，都被奉為圭臬。反對(duì)者的聲音，無(wú)論是否合理，皆被壓制。

權(quán)力的陰影之下，人性之扭曲，古今皆然。

掌權(quán)者如趙高，似乎總要制造一種氛圍，使人不敢質(zhì)疑，不敢反對(duì)。

但是權(quán)術(shù)的運(yùn)用，終有局限性。

趙高的威，雖橫掃一時(shí)，卻終因秦朝之崩潰而煙消云散。

像趙高一樣的當(dāng)權(quán)者，如果只知運(yùn)用權(quán)術(shù)，不知體恤民情，終將自食其果。

秦朝之亡，說(shuō)到底，非亡于外敵，非亡于民變，乃亡于自亂。

指鹿為馬，不但是歷史的笑話，也是現(xiàn)實(shí)的警鐘。

權(quán)力之運(yùn)用，需有尺度。人性之扭曲，需有救贖。

若人人皆能明辨是非，敢言敢抗，則趙高之類終將無(wú)有，趙高之術(shù)終將失效。