1789年，9個英國叛兵逃上太平洋孤島，殺光土著男人霸占所有女人

1789年，9個英國叛兵逃上太平洋孤島，殺光土著男人、霸占所有女人，兩百年后，這座島上竟然半數成年男性因強奸罪被起訴。
2004年，南太平洋深處的皮特凱恩島，13個成年男性中7人因性犯罪被起訴，消息一出，震驚世界。
這不是城市角落里的一樁惡性案件，也不是戰亂地區的暴行，而是發生在一個常住人口不到50、看似與世無爭的“世外桃源”。
這個島，兩個世紀前被“邦蒂號叛變者”選中當作躲避皇家海軍的藏身之地，他們以為找到了自由，卻沒想到，真正的幽閉地獄才剛剛開始。
皮特凱恩島，四面皆海，最近的陸地，也要幾百公里外，2023年，這里只剩下約35個居民，其中大多是老人，連學校都難以維持。
很多人知道“邦蒂號”的故事：1789年4月28日，一艘英國皇家海軍艦船在南太平洋上發生叛變，年輕軍官弗萊徹·克里斯蒂安帶領一部分船員推翻暴虐船長，奪取控制權。
他們知道，背叛軍令的代價是死刑，于是帶著塔希提島上的男女逃亡海角，尋找一個可以徹底消失的去處。
18世紀80年代末，9個英國叛兵、12個塔希提男人和6個塔希提女人登島。
短暫的平靜之后，暴力爆發，歐洲人掌握槍械，塔希提男人沒多久被全部殺光，女人成為戰利品，被分配、被爭奪，到1800年，只剩下一個男人：約翰·亞當斯。
他成為島上事實上的“始祖”。從這個時間點開始，皮特凱恩進入了一個極端封閉的家族社會。
沒有移民、沒有外來者，語言也發展成一套混合英語和塔希提語的方言，更重要的是，沒有法律，沒有制衡，幾乎沒有外部監督。
1838年，英國名義上將皮特凱恩島設為殖民地，但從未真正建立過有效行政，直到20世紀末，這里依舊像一座漂浮在舊時光中的村落。
但在這里長大的女孩，早就知道一件事：12歲之后，就不再“安全”。
島上的成年男人們將年輕女孩視為“習俗中的權利”，認為這是“祖輩傳下來的東西”。
沒人報警，也沒人敢說“不”，這個“家族社會”太小，幾乎所有人都有血緣關系，連警察、法官、教師，可能都是同一個祖父的孫子。
女孩即使受害，也無法逃脫：你控訴的，是你的叔叔、堂兄、甚至是父親。
外界對皮特凱恩幾乎一無所知，直到21世紀初，一位新西蘭游客在島上發現了異常。
他發現一些島民在談論“年輕女孩的成熟期”，語氣平靜得像在談天氣，他進一步調查，并帶著證據離島，引發了新西蘭和英國政府的聯合調查。
2002年，警方悄然登陸皮特凱恩，面對他們的是一座幾近世外的村莊，也是一張難以理清的家族網絡。
三年內，他們調查了幾十起長達數十年的性侵、強奸指控。最終，在2004年舉行審判。
案件震撼世界：島上13名16歲以上的成年男性中，7人被正式起訴，罪名包括強奸、性騷擾、猥褻未成年。其中包括時任市長、警察、牧師、學校負責人。
皮特凱恩人不解，他們甚至覺得這是對“文化”的冒犯，他們問：“我們一直是這樣過來的，這有什么不對？”
英國法庭卻重申，這是嚴重的刑事犯罪，不論你來自多偏遠的角落。
成年男性勞動力幾乎被一鍋端，島上幾乎無法正常運轉，年輕人更是逃離，去到新西蘭、去到澳洲，再也不回來。
2004年那次審判，帶來的不是清洗，而是崩塌。
但問題的根，在這兩百年間，皮特凱恩從未真正面對過“制度”。
從一開始，它就是一場暴力的殖民：叛兵殺死原住民男人，霸占女人，靠血統復制權力。
代際之間，暴力被包裝成“傳統”；控制被當作“規范”；性別壓迫被合理化為“習俗”。
近親繁殖造成的不僅僅是基因病，更是思維的內卷和道德的折疊，整整兩百年，皮特凱恩像一座被時間遺忘的孤島，但同時也是一座沒有出口的監獄。
自1838年起，英國就對皮特凱恩宣稱“管理權”，卻從未真正建立法律與監督機制。
1999年，一位來自英國的行政代表曾經報告島上“存在嚴重的性別問題”，但報告被束之高閣。
直到丑聞曝光，英國政府才匆忙派出法官、警察、心理學家，在新西蘭設立特別法庭，搞了一場“世紀審判”。
對受害者來說，那些年經歷的羞辱、壓迫，很難靠幾份判決書彌補；對皮特凱恩來說，整個社區的社會功能已經嚴重退化，幾乎無法恢復。
從1789年叛變到2004年審判，這215年間，皮特凱恩不是一個特例，而是一面鏡子。
鏡子里映出的是：當一個社會脫離制度、脫離監督、脫離開放，哪怕起點是自由，終點也可能是黑暗。
有人說皮特凱恩的故事太極端，不具普遍意義，但它的極端，正是警鐘。
當一個社群變得封閉到無法被外界看見時，暴力不再是新聞，而是“傳統”；當權力不再受到制約時，性別壓迫就會變成“文化”。
皮特凱恩曾真實存在，曾以“烏托邦”自居，最后卻淪為一座人權的廢墟。
任何地方，只要缺乏制度與監督，哪怕是最小的社群，也可能在封閉中腐爛，在沉默中崩潰。
信息來源：太平洋小島女孩世代遭性侵·中國青年報·2009年12月25日