今天是12月29號，公元684年12月29號初唐四杰之一駱賓王去世

文/劇柏含

千古之謎之初唐四杰駱賓王之死

駱賓王就是寫《詠鵝》詩的那位作者，應該是今天去世的。可能讀者會問，你怎么說的這么沒底氣呀，因為說不太清，時間不是太準確。

但是這個人非常值得聊一聊：

駱賓王是浙江義烏人，自觀光，這有點觀光攬勝的意思？不是那意思啊。周易里有觀國之光，以利品于王。駱賓王怎么來的？有說法，說駱賓王乃是炎帝的后裔，其家族可追溯至姜太公之子駱谷。自駱谷起，家族便以駱為姓，開啟了源遠流長的家族傳承。東漢年間，尚書郎駱雍林為避禍輾轉至義烏，自此，義烏駱族開枝散葉，逐漸繁衍壯大。時光流轉，駱雍林的血脈傳承至第六代，出了一位名為駱統的人物，他在《三國志》中留下了濃墨重彩的一筆，其事跡至今仍為后人所傳頌。而駱賓王，正是駱統的第十七代孫。

駱賓王與王勃、楊炯同屬初唐四杰，他們出身相仿，皆在年少之時便展現出了非凡的文學天賦。駱賓王更是被譽為神童，年僅七歲便寫下了流傳千古的《詠鵝》詩。詩中“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”的靈動描繪，以簡潔而生動的筆觸勾勒出鵝的可愛姿態，宛如一幅鮮活的畫卷在人們眼前徐徐展開，充分展現了他在幼年時期便已具備的卓越詩才。

咱中國小孩兒，可能就會背這首詩吧，幼兒園不背小學也得背。10歲的時候，他的父親坐到山東博昌的縣令，一家子搬到了博昌，他的父親本身就很博學，通經史集，所以，孩子受到父親很好的影響，學養豐富。

那么，駱賓王17歲的時候，父親死在任上，因為是清官，家貧無力歸葬，就葬在了博昌，3年扶桑之后，就開始自己一生的奮斗了。

但第一次入京很不順利，科考落榜，求仕途首戰折戟。在長安、洛陽游歷了一段時間，囊中羞澀只好返鄉，但他并沒有去博昌，而是回到了義烏。 因為那兒有很多族親，多年不見，另外想籌措點錢，沒有辦法，因為還要孝養母親，照顧兩個弟弟，日子不是很好過，然后再回到博昌。

駱賓王為了大唐江山,寫下檄文起兵反叛,武則天反而？

又讀了幾年書，駱賓王年少時便才名遠揚，27歲在長安謀得小官職。四五年之后就這么一個官職也被罷免，世態炎涼。32歲不得不再離開長安，回到哪兒去了呢？是這樣，唐高祖李淵李淵的第16個兒子叫李元慶，駱賓王去豫州做李元慶的府賓，李元慶對駱賓王還算是賞識，然后就給他提了個要求，就讓他自敘說自己自蓄所能，就是自己有什么本事。

這不太容易了，我們說現在大學畢業生都要應聘，包括我們到年底各個行業，各個單位中層干部都得述職，好多人都把自己說的花兒似的。但就是不出成績，就會寫總結，會寫報告，把自己打扮的人5人6的。

而這個李元慶就跟駱賓王說，你也得來個以備題吧，但是駱賓王不恥于自媒不奉令，拉倒，拉倒，拉倒，對不住我干不了，我臉薄，回絕了上峰。

又過了3年，干脆離開又回到博昌，打算以耕種為生。可惜夢想總是被現實碾壓，像陶淵明，人家確實是皈依人家，小日子過得不錯，但不是人人就能干的。最終，洛賓王還是改了曾經羞于自薦的毛病，開始推銷自己。

一代名師駱賓王究竟去了哪？

“啟文”通常是古代一種用于陳述事情、表達心意的文體，在當時文人之間唱和交流、向他人表達訴求包括謀求官職等場景中經常被使用。

用現在的詞兒就是才子低下自己曾經高傲的頭，被生活磨平了棱角，或者說多年的修煉隱忍，改變自己的個性。

駱賓王的啟文有一定概率打動權貴，他才思敏捷、文筆出眾，所作文章往往辭藻華麗、情感真摯且富有感染力。若其啟文能被合適的人看到，且對方欣賞他的才華與抱負，就可能為他帶來入仕的機遇。

49歲時駱賓王重返長安官場擔任從九品上的奉禮郎，這是個掌管君臣版位、祭祀等禮儀事務的小官。在任三年后，他隨軍征西前往西北。這段經歷在他的詩作里有所體現，如《邊城落日》《夕次蒲類津》等，反映出塞外的壯麗風光與艱苦的軍旅生活，也展現出他渴望建功立業的雄心壯志。

說起來挺曲折的，從陜西到蘭州，到新疆，在西北生活2年又被調到西南戰線，經巴蜀去云南堯州，駱賓王在軍中做參軍書記這樣一個文職。

所以，今天要評價這個人軍旅生活，駱賓王確實是唐代較早走向塞外的重要詩人，他開啟了文人投身軍旅、創作邊塞詩的新風尚。他前往西北邊塞，親身體驗了戰爭的殘酷、邊塞的苦寒以及異域的風土人情，其邊塞詩內容豐富、情感真摯，為唐代邊塞詩的發展奠定了基礎。

他55歲回長安后入蜀為官，在四川的經歷雖受公務束縛，但也豐富了他的人生閱歷和創作素材。57歲調回長安任武功縣主簿期間創作的《帝京篇》，是初唐時期罕有的長篇歌行，該詩描繪了帝京長安的繁華壯麗，對王侯貴族的驕奢淫逸進行了批判，筆力雄健、詞采華贍，被當時的人們譽為絕唱。

后來吏部侍郎裴行儉邀他做掌書記再次隨軍出征，不過駱賓王拒絕了裴行儉的邀請。有說法認為，他看出裴行儉此次出征難以成功，也有觀點覺得是他另有打算。

總之，這次拒絕也是他人生中的一個重要抉擇，駱賓王覺得不行了，要孝敬老母，請辭之后奉命去了江南，一年多之后，病重的時候母親去世，所以他又退職，回家喪家母，這是當時的規矩，在官場上叫丁憂。

丁憂結束以后，61歲復出，任長安主簿，后遷侍御史。他因多次上書諷諫，觸怒了武則天，被誣下獄。在獄中，駱賓王創作了不少流傳千古的作品，《在獄詠蟬》便是其中的代表作。詩中“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心”，以蟬自喻，借蟬的高潔來表達自己的清白，抒發了自己遭讒被誣的悲憤之情。

駱賓王仕途不順，但運氣不錯，63歲被貶為臨海縣丞（正九品上），世稱“駱臨海”。公元684年，時年66歲的駱賓王與徐敬業等人在揚州相聚，謀劃反對武則天的起義。徐敬業在揚州起兵后，駱賓王寫下了著名的《討武曌檄》。這篇檄文言辭犀利，文采斐然，歷數武則天的罪行，號召天下人起來推翻她的統治。

“峨眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”一句，生動地刻畫了武則天的形象。當武則天讀到這篇檄文時，起初微笑，可見其有一定的氣度和胸懷。但當讀到“一抔之土未干，六尺之孤何托”時，她驚問是誰所作，并感嘆“有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過也”，足見這篇檄文的感染力和駱賓王的才華。

然而，徐敬業的起義很快就失敗了。關于駱賓王的結局，有多種說法。一種說法是兵敗后被殺；另一種說法是逃亡后下落不明；還有一種說法是他出家為僧。其結局成了千古之謎。

另外，關于駱賓王的下落，靈隱寺出家說是其中頗具浪漫色彩的一種。傳說宋之問被貶途中夜宿靈隱寺，在月光下吟詩“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”后苦思下句不得，這時一位老僧接上“樓觀滄海日，門對浙江潮”，讓宋之問大為驚嘆。次日再尋老僧卻不見蹤跡，有人便猜測這位老僧就是駱賓王。不過這一傳說的真實性難以確切考證，更多是后人因對駱賓王結局的好奇而衍生出的故事。

而明代筆記中提到正德年間掘出駱賓王墓，開棺見人衣冠如新，這大概率是帶有奇幻色彩的記載。在古代筆記里，常有這類神異、夸張的描述，其目的可能是為了增添故事的趣味性和神秘性，或者受當時的迷信觀念、文學創作風格影響。從科學和歷史考證的角度看，這樣的記載可信度不高。

目前，駱賓王下落仍然是未解之謎，除了靈隱寺出家說，還有兵敗被殺、逃亡后隱居等說法，不同說法都反映出后人對這位才華橫溢且命運坎坷的詩人的關注與想象。

再有，清朝人因為防水患，把這個墓遷到南通狼山東麓，有人特意為此還寫了詩，各種說法都有，但是說到底，駱賓王從兵敗之后就再沒有現身，到了中宗反政之后，出于對駱賓王名氣很大，文章確實很好，表彰他對李唐王朝的忠心，讓人搜集整理他的詩文，大概有10卷，現存詩文賦合計大概1100來篇。

縱觀駱賓王這一輩子是少年出眾，青年不得志，蹉跎苦修，中年失意后歸隱，后來是重出江湖奔波征戰。也遭到過重創，但最終是決死一戰，戰敗后飄搖而去，無跡可尋。

這是一部非常好的傳奇小說，或者說是一部非常好影視作品的題材吧。

（作者：劇柏含/系國家二級作家/國家高級書畫師/高級政工師職稱）