我們每天掛在嘴邊的“東西”,藏著最離譜的千年謎題!買(mǎi)物品叫買(mǎi)東西,罵人叫“不是個(gè)東西”,吐槽瑣事叫“搞東搞西”,可東、西明明是兩個(gè)方位詞,跟形形色色的物品半毛錢(qián)關(guān)系沒(méi)有,為啥偏是它倆成了物品代名詞?
南北同樣是方位,為啥從沒(méi)享受過(guò)這種“待遇”?不止我們疑惑,千年前的南宋大儒朱熹,也曾被這個(gè)問(wèn)題難住,反倒被一個(gè)10歲神童用五行之說(shuō)驚艷全場(chǎng)!
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雖然神童的答案并非“標(biāo)準(zhǔn)答案”,但“買(mǎi)東西”真正的由來(lái),其實(shí)就藏在古人的生活里,更藏著一段鮮為人知的市井變遷史。
南宋年間的一堂理學(xué)課上,大儒朱熹正苦口婆心授課,可課堂氛圍卻沉悶得很。
學(xué)生們一個(gè)個(gè)心不在焉,窗外路過(guò)的飛鳥(niǎo)、閑逛的路人,都能輕易勾走他們的注意力,任憑朱熹如何把課程講得生動(dòng),都難以拉回眾人的心神。巧的是,這天恰逢城中集市開(kāi)市,附近的婦人們都提著竹籃、挎著錢(qián)袋,三三兩兩往城里趕,路過(guò)學(xué)堂門(mén)口時(shí),更是讓一眾學(xué)生頻頻側(cè)目,課堂紀(jì)律徹底亂了套。
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朱熹又氣又無(wú)奈,往日的訓(xùn)斥治標(biāo)不治本,倒不如換個(gè)法子,把學(xué)生的心思拉回課堂。他索性停下講課,指著窗外的婦人們發(fā)問(wèn):“你們說(shuō)說(shuō),這些婦人匆匆忙忙,是要去做什么?”孩子們本就對(duì)課堂之外的事充滿好奇,如今老師主動(dòng)聊起,學(xué)生們瞬間來(lái)了精神,一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后舉手,語(yǔ)氣篤定地回答:“自然是去城里趕集,買(mǎi)東西啊!”
見(jiàn)學(xué)生們興致高漲,朱熹順勢(shì)拋出了第二個(gè)靈魂拷問(wèn),也是困擾了無(wú)數(shù)人的謎題:“她們是去買(mǎi)‘東西’,為何不是買(mǎi)‘南北’?” 此話一出,方才還熱鬧的課堂瞬間安靜下來(lái),滿室學(xué)生盡數(shù)愣住。
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是啊,人人日日都在說(shuō)“買(mǎi)東西”,可從來(lái)沒(méi)人深究過(guò)緣由,這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題,卻讓一眾熟讀理學(xué)的學(xué)子,全都張口結(jié)舌,冥思苦想也給不出答案。朱熹見(jiàn)狀心中暗笑,他本就沒(méi)指望眾人能立刻答出,卻沒(méi)料到,一個(gè)不起眼的身影,突然站了起來(lái)。
彼時(shí)的學(xué)堂不分年級(jí),班里學(xué)生年紀(jì)參差不齊,有二十出頭的青澀青年,也有剛滿十歲的垂髫孩童,眼前起身應(yīng)答的,正是班里年紀(jì)最小的那個(gè)孩子。眾人見(jiàn)狀皆是詫異,連那些年長(zhǎng)的學(xué)子都束手無(wú)策,一個(gè)十歲孩童,又能說(shuō)出什么門(mén)道?
朱熹卻格外開(kāi)明,當(dāng)即示意孩子大膽發(fā)言,誰(shuí)都沒(méi)料到,這個(gè)孩子一開(kāi)口,便說(shuō)出了一番震驚全場(chǎng)的言論。
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在程朱理學(xué)盛行的南宋,五行八卦之說(shuō)深入人心,世人皆認(rèn)為,萬(wàn)事萬(wàn)物皆逃不開(kāi)“金木水火土”五行,小到日常瑣事,大到王朝更迭,都能以此解讀。這個(gè)神童,便精準(zhǔn)抓住了這一點(diǎn),結(jié)合五行與方位、八卦的關(guān)聯(lián),給出了完美解答。
他先看向婦人們手中的物件:手里提的竹籃,雖是竹子所制,卻歸屬于五行中的木;腰間挎的錢(qián)袋,里面的錢(qián)幣皆是金屬打造,對(duì)應(yīng)五行中的金,這兩樣,是趕集買(mǎi)物必不可少的東西。
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緊接著,他便將五行與方位、八卦綁定,條理清晰地說(shuō)道:“東方對(duì)應(yīng)八卦中的震卦,屬木;西方對(duì)應(yīng)八卦中的兌卦,屬金。買(mǎi)物需木之竹籃、金之錢(qián)幣,對(duì)應(yīng)起來(lái)便是東、西,所以才叫買(mǎi)東西。”隨后他又補(bǔ)充,南方對(duì)應(yīng)八卦離卦、屬火,北方對(duì)應(yīng)八卦坎卦、屬水,火與水皆與趕集買(mǎi)物無(wú)關(guān),自然不會(huì)叫買(mǎi)南北。
這番解釋貼合當(dāng)下主流思想,邏輯通順,聽(tīng)得一眾學(xué)子恍然大悟,連連點(diǎn)頭稱(chēng)贊。
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就連朱熹都忍不住心生欽佩,他從未想過(guò),竟能有人從這個(gè)角度給出答案。即便他心里清楚,這個(gè)說(shuō)法并非“買(mǎi)東西”的真正由來(lái),卻沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)揭穿。于他而言,保護(hù)孩子的求知欲與積極性,遠(yuǎn)比糾結(jié)答案對(duì)錯(cuò)更重要,當(dāng)即對(duì)這個(gè)神童大加贊賞,一場(chǎng)課堂小風(fēng)波,也讓沉悶的課堂徹底煥發(fā)了生機(jī)。
而神童的這個(gè)五行解讀,也隨著這段典故,流傳了千年之久。
神童的五行之說(shuō)雖精妙,卻終究是附會(huì)之談,經(jīng)不起推敲。如今我們?cè)缫艳饤壏饨ㄐW(xué),想要找到“買(mǎi)東西”的真正由來(lái),還要回歸古人的生活日常,從千年前的城市格局與商業(yè)變遷中,尋找最本真的答案。
在古代,可沒(méi)有如今遍地商超、購(gòu)物便捷的景象,商人地位更是低下,位列“士農(nóng)工商”最末,連普通農(nóng)夫的地位都比不上,而百姓買(mǎi)物的場(chǎng)所,也有著極為嚴(yán)苛的規(guī)矩。
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在古代都城與核心城市中,主干道多為南北走向,這類(lèi)核心道路,是皇權(quán)與禮制的象征,嚴(yán)禁商販擺攤設(shè)點(diǎn)、占道經(jīng)營(yíng)。想要做買(mǎi)賣(mài),商販們只能沿著主干道,向東西兩側(cè)延伸布局,久而久之,便在城市東邊形成了東市,西邊形成了西市,這兩處,便是古人最主要的購(gòu)物場(chǎng)所。
那時(shí)候的東市與西市,分工明確、貨品齊全,小到針頭線腦,大到綾羅綢緞、奇珍異寶,都能在兩市中找到,是名副其實(shí)的購(gòu)物天堂。
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那時(shí)候的百姓,想買(mǎi)物件時(shí),第一反應(yīng)便是盤(pán)算:是去東市買(mǎi),還是去西市買(mǎi)?日常交流中,便慢慢有了“買(mǎi)東市”“買(mǎi)西市”的說(shuō)法。彼時(shí)兩市各有側(cè)重,有時(shí)買(mǎi)一樣?xùn)|西,需要東市、西市來(lái)回跑,往來(lái)次數(shù)多了,口語(yǔ)便逐漸簡(jiǎn)化,“買(mǎi)東買(mǎi)西”慢慢整合,最終成了順口的“買(mǎi)東西”。
這一說(shuō)法,無(wú)關(guān)玄學(xué),無(wú)關(guān)八卦,純粹是古人基于生活場(chǎng)景的口語(yǔ)簡(jiǎn)化,藏著最濃郁的市井煙火氣。
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而且在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,東市、西市都是城市商業(yè)的核心,即便后來(lái)朝代更迭,兩市的格局也一直被保留,“買(mǎi)東西”的說(shuō)法,也隨之代代相傳,深深烙印在人們的日常表達(dá)里。哪怕后來(lái)有人搞不清兩市的由來(lái),也依舊習(xí)慣性用“買(mǎi)東西”指代購(gòu)物,這份約定俗成,遠(yuǎn)比任何玄學(xué)解讀都更有生命力。
到了宋朝,商品經(jīng)濟(jì)迎來(lái)爆發(fā)式發(fā)展,資本主義萌芽悄然出現(xiàn),市井商業(yè)愈發(fā)繁榮。往日嚴(yán)格的市坊制度被打破,不再只有東市、西市能做買(mǎi)賣(mài),大街小巷隨處可見(jiàn)商鋪攤販,早市、夜市輪番登場(chǎng),百姓購(gòu)物再也不用專(zhuān)門(mén)奔赴東西兩市。
按說(shuō)此時(shí),“買(mǎi)東西”的說(shuō)法該慢慢淡出,可事實(shí)恰恰相反,這個(gè)說(shuō)法不僅沒(méi)有消失,反而流傳得更廣,還衍生出了更多新的含義。
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從最初單純指代“購(gòu)物”,到后來(lái)直接用“東西”指代各類(lèi)物品,大到家具器物,小到零食雜物,皆可稱(chēng)“東西”;慢慢的,還延伸出了引申義,形容人不靠譜,會(huì)說(shuō)“你這人真不是個(gè)東西”;調(diào)侃瑣事纏身,會(huì)說(shuō)“一堆亂七八糟的東西”;就連不確定的事物,也能用“什么東西”來(lái)表達(dá)。
一件簡(jiǎn)單的口語(yǔ)詞匯,歷經(jīng)千年演變,早已超越了原本的含義,成了漢語(yǔ)里最靈活、最常用的詞匯之一。
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