【羅家倫】五四時學生領袖，因在臺灣推行簡體字，被攻擊“通共”

羅家倫

“五四”時期著名的學生領袖羅家倫，字志希，筆名毅，祖籍浙江紹興柯橋錢清鎮江墅村，1897年12月21日出生于江西進賢，1914年入上海復旦公學，1917年進入北京大學文科、成為蔡元培的學生。

民間說法稱，羅家倫是被北大破格錄取的。當時，胡適批閱羅家倫的作文試卷、給了滿分，但發現數學成績得個大鴨蛋，其他科也表現平平；就和校長蔡元培開會、破例錄取了他。

另一個傳說則是羅家倫在校時曾給蔡校長寫信，請求和蔡先生的女兒訂婚。蔡先生復信一封，大意是：婚姻之事，男女自主，我無權包辦。況小女未至婚齡，你之所求未免過分。

1919年，在陳獨秀、胡適支持下，羅家倫與傅斯年、徐彥之成立新潮社，出版了《新潮》月刊，投身于新文化運動。“五四運動”發生、在游行中，羅家倫和段錫朋、傅斯年被推選為三人代表，遍訪東交民巷使館區內美法英意各國公使館、遞交意見書。

當時的學生游行隊伍沿路散發許多傳單，其中最重要的是《北京學界全體宣言》，這也是當時唯一的印刷傳單，其中的白話宣言（文言篇由許德珩起草）提出了“外爭國權，內除國賊”的口號，即由羅家倫起草。

接下來，羅家倫還以“毅”的筆名在5月26日刊行的《每周評論》上發表《五四運動的精神》，這是“五四運動”一詞的首次出現。羅家倫在此文中指出，此番學運有三種真精神，可以關系到中華民族的存亡：第一，學生犧牲的精神，第二，社會制裁的精神。第三，民族自決的精神。

《新潮》月刊

介紹見下行文字

1920年羅家倫等人在紐約合影（后排左羅家倫、右馮友蘭、中間坐者為楊振聲）

羅家倫與胡適

五四運動后，羅家倫在胡適影響下，接任《新潮社》主編，寫了不少文章、否定新文化運動。1920年秋，他先后去美英德法國學習；1926年歸國后，任教于國立東南大學（1928年更名國立中央大學，南京大學的前身）歷史系及附中，并參加了北伐；四一二反革命政變時，寫文支持蔣介石。

1928年，國民政府將“清華學校”改為“清華大學”，任命羅家倫為首任校長。此后，羅家倫歷任武漢大學歷史系教授、南京中央政治學院教育長、中央大學校長等職。

執掌清華期間，羅家倫使清華大學由教會學校轉為國立大學，結束了舊制留美預備部，停辦了國學研究院，創設與大學各系相關聯的研究所，對清華大學的發展有所建樹；但因作風專斷，引起師生的“驅羅”運動，被迫辭職。

執掌中央大學期間，羅家倫以明晰的教育理念提出“六字”治校方針（安定、充實、發展）與“四字”學風（誠、樸、雄、偉），在非常艱苦的條件下謀求學校的發展，以致在抗戰初期的統一招生中，把中央大學作為第一志愿的考生，曾占當時全國報考人數的2/3。

• “誠”，就是對學問要有誠意，不把學問當作升官發財的途徑和獲取文憑的工具。“對于學問事業應當一本誠心去做，至于人與人之間應當以誠相見”
  “樸”，就是質樸和樸實的意思，不以學問當門面、作裝飾，不能尚纖巧，重浮華，讓青春光陰虛耗在時髦的小冊子、短文章上面，而是要埋頭用功，不計名利，在學問上作長期艱苦的努力，因為“唯崇實而用笨功，才能樹立起樸厚的學術氣象“。
  “雄”，是大無畏的雄，以糾中華民族自宋朝南渡以后的柔弱萎靡之風，而要挽轉一切纖細文弱的頹風，就必須從善養吾浩然正氣入手，以大雄無畏相尚，男子要有丈夫氣，女亦須無病態。
  “偉”，是偉大崇高的意思，要集中精力，放開眼界，努力做出幾件大的事業來，既不可偏狹小巧，存門戶之見，又不能故步自封，怡然自滿。

羅家倫一家

介紹見下行文字

1963年全家福。前排左起：羅家倫、次外孫女張一娜，長外孫女張一綸、夫人張維楨，后排左起：長女羅久芳，夫婿張桂生、次女羅久華

1941年，羅家倫辭去中央大學校長一職，從此離開教育界，擔任一些閑職，如滇黔考察團團長、新疆監察使兼西北考察團團長等。抗戰勝利后，羅家倫曾任國民黨中央黨史編纂委員會副主任委員、駐印度大使。

1950年，羅家倫去了臺灣，任臺灣當局領導人幕僚機構“國策顧問”、中國國民黨中央評議委員、國民黨中央黨史編纂委員會主任委員、考試院副院長、“考試院”副院長、“國史館”館長、中國筆會會長等職。

1952年，羅家倫奉蔣介石旨意推行漢字簡化，遭到政界、文化屆紅人胡秋原的極力反對。爭論膠著不下時，中國大陸率先開始推行漢字簡化；于是，問題一下變成政治問題，蔣介石不再倡言漢字簡化，羅家倫也被一百多位“議員”攻擊為“通共匪諜”遂作罷。

1969年12月25日，羅家倫因肺炎、血管硬化等癥狀并發，病逝臺北榮民總醫院。

羅家倫