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孫其峰先生(左)與馬新林先生(右)
“生于齊,長于魯,問學中原,求藝嶺南,客居京華。”這十八字,勾勒出馬新林跨越地域文化的人生軌跡。他身負多重文化身份,其藝術探索既是個體生命的深情書寫,也是中國書畫在傳統與現代交匯處不斷突圍的生動縮影,折射出一位實踐者的自覺、堅守與超越。
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馬新林《故宮晴雪勝景圖》
紙本設色
240cm×120cm 2019年
一、迂回尋藝
馬新林祖籍青島萊西,生于濟南,少時隨父親遷居濟寧。濟寧作為孔孟之鄉、漢碑重鎮,《乙瑛碑》《禮器碑》《張遷碑》等碑刻的雄渾氣象,在他心中埋下書法的基因。“那些碑刻不僅是文字,更是跨越千年的精神對話。”金石之氣,成為他“以書入畫”的審美基石。
兩年半的下鄉歲月,盡管農村條件艱苦,他仍堅持書法,鍛煉心性和筆性。1978年,22歲的他隨濟寧的幾位啟蒙老師赴泰安向金石大家朱復戡請教,受益終身;1981年,他在洛陽西工區文化館參加梁長林人物畫學習班;1983年,他參加孫其峰花鳥畫學習班,開始系統接觸傳統筆墨,后正式拜入其門,成為孫其峰先生的入室弟子。值得一提的是,這一時期他的視野并未囿于書畫——在洛陽工作十余年間,他常攜拓紙走訪龍門石窟,新安縣千唐志齋,山東泰安、曲阜、濟寧的漢代碑刻,山東嘉祥漢畫像石,偃師袁安碑等,并到上海問學于高式熊、唐煉百等先生,感受藝術與時光的交融。
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馬新林《革命圣地,時代之光》
紙本設色
260cm×400cm 2018年
1989年,33歲的馬新林已經是解放軍外語學院講師,為圓兒時夢想,考入廣州美術學院,成為當年國畫系唯一錄取的中國畫專業碩士研究生,師從尚濤教授研習書法篆刻,兼修繪畫。同時,在關山月、黎雄才、楊之光、陳少豐、王肇民、梁世雄、陳金章、林墉、林豐俗、馬國權等名師指導下,他如饑似渴地汲取養分。“33歲的我,在教室的時間比本科生還長,”他回憶道,“被幸福包裹使我更有緊迫感,惜時如金。”在這期間,他還常赴中山大學旁聽古文字學課程,打好文字學基礎,拓寬學術視野。他的畢業論文《兩漢魚山刻石之我見》便是他訪碑尋古的副產品。該論文曾受到陳少豐和馬國權先生的充分肯定,馬國權先生還將論文的初稿推薦到香港《大公報》發表。
也是從此時起,馬新林為了“以藏養學”開始重視古代遺跡,迷上了收藏與研究。之后數十年,凡到一處,必訪古跡,流連于各地博物館和古玩市場,不僅收藏了品類豐富、蔚為可觀的古玩,也留下了大量的文字記錄。這些古物與筆記,不僅為他研究美術史提供了實物參照,也成為藝術創作的重要靈感來源。
在廣州美術學院的三年,是馬新林藝術生命的雙重蛻變:一方面,他系統吸收嶺南畫派重寫生、關注現實的傳統;另一方面,作為書法篆刻方向的研究生,他嘗試將金石氣韻與繪畫語言深度融合,“以書入畫”的理念自此貫穿其創作始終。畢業時,關山月先生親自為他頒發文學碩士學位證書,并希望他留校任教——或許先生早已預見,這位身穿軍裝的學生將走出一條不尋常的藝術道路。
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馬新林的篆刻作品
二、寫意語言的當代轉化
二十八載軍旅生涯,為馬新林的藝術注入了“中正剛毅”的獨特精神氣質。畢業后在中國人民革命軍事博物館工作的十二年間,已經是師級干部的他淡出社交,踐行“入之愈深,其見愈奇”的信念,沉心補課,重溫了書法、美術史論,反芻、淬煉“廟堂之氣”,將部隊的紀律性轉化為筆墨的嚴謹,逐漸確立“正大氣象”與“陽剛之氣”的美學追求,以宏大敘事與精微筆墨傳遞出“秦漢精神”的雄渾氣魄。
若說軍旅時期鑄就了他藝術的筋骨,那么調任中國美術家協會的十年,則是其風格臻于成熟的關鍵階段。組織全國畫家寫生的經歷,促使他深入思考傳統筆墨如何與當代生活對話。
2012年,他被調入中央文史研究館工作。2018年,他受聘為中央文史研究館特約研究員。之后他將重心轉向美術史和書法史研究,曾主持國家級課題研究組,主編了《中國近現代美術書法理論研究》《藝海擷珍——二十世紀早期中國書畫藝術研究》,編著《秦漢魏晉唐碑銘墓志卷》,在2020年第6期《中國書法》雜志上發表論文《西漢〈禳盜刻石〉之我見》等,試圖回應“中國畫尚未解決的若干問題”,并提議重修《中國美術史》。
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馬新林《宜未雨而綢繆,勿臨渴而掘井》
136cm×34cm×2
2015年
多年以來,馬新林書、畫、印兼修,自言“山水第一,篆刻第二,書法第三,花鳥第四”。這一排序折射出他藝術重心的變遷與美學追求的深化。早在1984年,馬新林就在“首屆中原書法大賽”中獲獎,而后又先后參加了1987年的“第三屆全國書法篆刻展覽”、1995年的“第六屆全國美術書法作品展覽”和“西泠印社第三屆篆刻作品評展”等,在書法篆刻界嶄露頭角。但其實從1983年參加孫其峰花鳥研習班之后,他的繪事一直未曾中斷。2012年,中國美術家協會在深圳關山月美術館主辦的“馬新林中國畫展”,展出150余件繪畫作品,涵蓋其早期的寫意人物、傳統寫意花鳥、新時代山水寫生、主題性創作。此次展覽使他的繪畫得以與書法、篆刻并駕齊驅。他的花鳥畫除了傳統題材外,亦致力于表現柿子等反映新時代現實的主題,如《秋在萬山深處紅》借柿子表現豐收季節的紅火。“用筆的清剛雄渾,墨色變幻,小意境中常顯現大乾坤”,深得其師孫其峰“不求形似、不離形似、貌離神合、似非而是”之畫理三昧。在之后的十余年間,他輾轉國內外寫生,將重心逐漸轉向山水畫。2018年,為參加“中華家園——國家重大題材美術創作項目”,他完成了巨幅的寫意山水畫《革命圣地,時代之光》,以紅色調描繪延安寶塔山雄闊新貌;同年創作《嶗山秋韻圖》,展現家鄉嶗山瑰麗的深秋景致,可見其對寫意重彩的初步嘗試。
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馬新林《新時代之光——澳門》紙本設色
200cm×200cm
2025年
真正的風格突破,發生在疫情期間的菲律賓之旅。面對顏料、紙張匱乏的困境,當地斑斕混雜的色彩文化反而激發他的靈感:“建筑、車輛、漁船、衣飾的色彩關系出人意料,讓我意識到中國畫的寫意亦可用重彩表現。”他大膽運用韓國顏料創作了“菲律賓系列”60幅,以寫意筆法駕馭濃郁色彩,打破“水墨為上”的固有思維,在山水畫傳統中拓展出具有現代感的寫意重彩體系。他提出“講畫理不講道理”“心象大于物象”,強調藝術應超越物象再現,直抵精神表達。
近期,馬新林正在探索夜景題材的創作。在與學生合作的澳門夜景中,火紅晚霞未盡,城市華燈已上。西灣大橋車水馬龍,澳門塔、大三巴牌坊等標志性建筑構成了視覺中心。燈火輝煌間,船只與建筑倒影交融,未見人影卻似聞人聲鼎沸。遠山朦朧,燈光隱現,為澳門的夜增添了一抹寧靜祥和。動靜交織,虛實相生,畫面整體為金黃調子——這在中國畫中尤為難駕馭。年近古稀的馬新林坦言:“想挑戰一下。”
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馬新林《嶗山秋韻圖》紙本設色貼金箔
415cm×320cm
2021年
三、哲思入畫
馬新林的藝術觀始終貫穿著辯證統一的哲學思維。關于傳承,他引用孫其峰先生的比喻:“老師端熱茶壺交給學生,須自己先解決燙手問題,學生才能接穩。”關于技法,他強調“一筆墨的全鏈條訓練”:“許多人墨盡即蘸,而我主張從漲墨到渴墨,皆需控制自如。筆快枯時,再書二字,方能體會墨韻節奏。”在運筆速度方面,他強調要有快有慢,抑揚頓挫,收放自如,不能在一個節奏上。在他看來,墨色的枯潤變化與運筆的疾徐節奏,承載著中國畫的美學內核,“做到這兩點,中國畫的線的表現力就會是豐富的”。
馬新林的藝術理念深植傳統,卻從不囿于窠臼。他強調藝術家須不斷“往里裝東西”,而非急于“往外拿東西”,倡導以中國文化為本體,理性融匯西方古典與現代精華,堅持“和而不同”,反對盲目跟風。在他看來,藝術的高度終究取決于文化積淀與精神格局,而非表象的形式創新。
尤為可貴的是他對“三心二意”的別解:在藝術創作中,這非但不是貶義,反而意味著不斷自我更新的勇氣。這種思維使他的作品始終保有鮮活生命力。從收藏古物到修史撰文,從詩歌創作到理論建構,馬新林始終踐行“藝理相通”的至高境界,“中國畫創作終將走向哲學,藝術家首先應該是思想家”。
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馬新林《氣吞八陘壯河山》紙本設色
175cm×175cm
2025年
四、歸真之境
近年退休后,馬新林常在智慧長陽美術館與友人切磋畫藝,踐行“示弱”的處世哲學。畫室中懸掛的伊秉綬書匾額“退一步齋”,正是他當下心境的寫照。歷經病痛淬煉,他愈發理解“溫柔敦厚”非為軟弱,而是以退為進的人生智慧。這份通透也投射于近期作品之中。
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馬新林《曬秋圖》紙本設色
240cm×120cm
2022年
回望其藝術長路,恰似他推崇的“一筆墨”:從齊魯大地初蘸墨彩,經中原問學、廣美淬煉、軍旅鑄魂,至重彩探索絢爛綻放,終歸于如今的溫潤通透。這條路印證著他的信念:“努力未必走遠,但堅持一生的努力,必能比別人走得更遠。”在浮躁的時代里,他始終保持著對藝術的虔誠。不問終點,只問深淺。馬新林的藝術人生,是一條不斷回溯傳統又始終面向未來的漫漫長路。從齊魯出發,融匯中原之厚重、嶺南之開放、京城之滋養、軍旅之剛毅與外邦之多元,他逐步構建出獨屬于自己的藝術天地。
在他看來,藝術的成功不在于名氣、獎項與頭銜,而在于你的作品能否“傳得開、留得下”,能否承載一個時代的脈搏與個體的精神高度。正如他所說:“學習永遠在路上。”如今,他仍以謙抑而堅定的姿態,在筆墨世界中持續探索、踐行。
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馬新林《歲歲挺立似英雄》紙本設色
350cm×200cm
2024年
(來源:美術青島)
畫家簡介
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馬新林,1956年10月1日出生于濟南市,祖籍山東萊西市,畢業于廣州美術學院中國畫系,獲得由關山月先生親自頒發的文學碩士學位證書。師從孫其峰、尚濤教授等,歷任中國美術家協會會員部主任、創作中心主任、中央文史研究館書畫院執行院長。中央文史研究館特約研究員,中國美術家協會第七、八、九屆理事,中國國家博物館近現當代藝術類藏品定級專家組組長,中國畫學會創會理事,李可染畫院副院長,廣州美術學院校友會副會長、中國畫學院教授,澳門城市大學教授、博士研究生導師。
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