三國時,曹丕看到已故親人留下的東西,感慨不已。
寫下《悼夭賦》:“感遺物之如故,痛爾身之獨亡。”
唐朝時,唐太宗過世之前,說:“王羲之《蘭亭序》可陪葬,非凡物也。”
又說:“此物,繼承者必慎重。書法乃文人之道,君可得之,不可輕忽。”
反著對于遺物的處置,是非常慎重其事的,其中包含了家庭的規(guī)矩,做人的精神,財富的再利用,情感的繼續(xù)等。
但是現(xiàn)在呢?不知道你發(fā)現(xiàn)了沒有,一旦家里的老人走了,現(xiàn)在的年輕人會立刻把老人的所有東西都處理得干干凈凈,痕跡都沒有了。
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遺物處置,幾十年來,變化很大。
上世紀八十年代,我的爺爺過世了。
我的父母,伯伯伯母,去辦理喪事,前前后后花了一個月的時間。
喪事辦理之后,一家人開會,研究了一番,把遺物進行了分配。
1.破舊的衣服,燒了;衣柜空出來,給叔叔用;還好的衣服,也給需要的人。
2.還能穿的鞋子,分了。記得,父親分到一雙皮鞋,非常開心。
3.被子也留下,一旦村里有彈棉花的手藝人來,就重新彈一下,當成新棉被用。
4.房子修繕,給叔叔住。
5.至于存款,給了奶奶,但是由大姑姑保管。
事無巨細,就是一磚一瓦都有合理的去處,要二次用起來。就是一張相片,都不能丟,還要用專門的盒子裝,給子孫留著,可以看看音容笑貌。
《朱子家訓》總說:“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。”
在我們的父輩,祖輩,遺物是很珍貴的。節(jié)儉,體現(xiàn)很完美。
前些天,我去參加一個老表家的喪事。
這里棺槨 還沒有入土,在堂屋里擺著,那里就開始燒老人用過的東西了。衣服褲子鞋子,床,甚至是桌子,都是火堆里,燒得噼噼啪啪地響。
老表還說:“趕緊燒,我隔天還要去打工,哪有時間處理。”
我疑惑:“你不留點什么,也作為紀念。”
老表說:“都是破爛,有什么好留的。再說,我外出打工,總不能帶著一大箱沒用的東西。”
等棺槨入土之后,老人的東西已經燒盡了。
老表去看看,火滅了沒有。還用竹棍,戳一戳,怕死灰復燃,畢竟安全第一。
至于表情,看老表是一點悲傷都沒有。中途還接到同事的電話,問工作細節(jié)。還有同事催問“什么時候來上班”。
老表還安排,除了老屋,地給別人種,不荒蕪就行;一些雜屋,統(tǒng)統(tǒng)不管了,任由傾倒,修理都是浪費錢。
我想,老表離開老家,老屋一鎖門,門口野草冒出來。三五個月,這里就像從來沒有人住過一樣,這太荒涼了。
反正,現(xiàn)在的年輕人,覺得老人的東西,不值錢,不要了,一了百了。
只有金戒指,存款,房子,古董會留下。如果是城里的房子,也基本上要變賣,兒女們一起分錢。
城里的老人,要是過世了,那真的一點痕跡不見。人生就像一粒塵埃,在城市空中飄了一下而已。
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更絕的是,年輕人會迅速斷親。
按照我們地方的規(guī)矩,老人過世的第一天過年,老人的子女,會去親戚家走訪,并且是所有的親戚。
表達親戚對老人的關愛的感激情。也算一個了結。
現(xiàn)在好了,年輕人在老人過世的時候,打電話告訴親戚。來的來,不來的不來,無所謂。
就是老人的兄弟姐妹不到現(xiàn)場,也不影響落葬,沒有人覺得不妥。
老人過世,親戚也一哄而散,各自回家了。
老人的子女,頂多送到門口,揮揮手。也許這是最后的人情味了。
過年,如果老家沒有老父母了,那在外地的年輕人,是不會回老家了。什么姑姑、舅舅、叔叔、阿姨,也是外人了,電話祝福都沒有。
事實上,很多年輕人早就反感走親戚,只是父母在,不去走動,面子上過不去。
老父母也會安排,某某去拜年啊。
沒有了老父母,年輕人徹底從人情世故中解脫,如釋重負。
如果親戚家有紅白喜事,年輕人不一定會來。頂多是安排熟人,給一個紅包。也有紅包也懶得給的。
基本上,年輕人就認自己的兄弟姐妹,子女。父輩的兄弟姐妹,已經扯遠了。
古人說:“一代親,二代表,三代認不到。”現(xiàn)在的人,就剩下“一代親”了。
父母去,親戚關系也幾乎入土為安的狀態(tài)。
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為什么會這樣?年輕人這樣做,好不好?
這個時代,到處充滿商業(yè)化的氣息。老人用過的東西,都叫做“商品”,不存在很多的感情記載。
床鋪是買來的,那扔掉了,再去買就是。而不像以前,都是專門請人做,還要家里準備木料,耗時幾個月。
房子是買來的,那就賣了,再次回歸商品屬性。農村的房子,不能變現(xiàn),就不會追加投資了。不住的話,就沒有價值。
生活條件好了,年輕人對老一輩的東西,完全沒有依賴。大家都自力更生,四海為家,老一輩的東西,反而是累贅。
至于人情,大家圖一個“有用”,就像商品一樣,情感和利益是互換的。如果無用,那就無視。
詩曰:“本來無一物,何處惹塵埃。”
大部分的人,來去無痕,如果從這個角度看,老人什么都不留,是對的。
人生一來一去,什么都不是你的,何必計較年輕人怎么做。
作者:布衣粗食。
配圖來源網絡。
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