仰韶之光┃考古發(fā)現(xiàn)的新石器時代文字符號

一、賈湖遺址刻符

賈湖遺址位于河南省舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村，距今約9000至7500年，是新石器時代早期裴李崗文化的代表性遺址，也是中國最早的刻符發(fā)現(xiàn)地之一。該遺址中發(fā)現(xiàn)的17例契刻符號（圖1），分別刻在龜甲、骨器和陶器上。特別值得注意的是，這些符號中對眼睛的描繪非常獨特，它們與商代甲骨文中的“目”字形態(tài)截然不同，呈現(xiàn)出一種更為具體和正面的眼形。香港中文大學饒宗頤教授對賈湖刻符進行了深入研究，認為這些符號不僅對漢字來源具有決定性意義，而且為商甲骨文歷史源頭探討提供了可靠證據(jù)。

圖1 賈湖遺址出土的刻符

二、彭頭山遺址刻符

彭頭山遺址位于湖南省常德市澧縣城頭山鎮(zhèn)，距今約9000年，屬新石器時代早期文化遺存。在該遺址中發(fā)掘出土的一件棒形石墜飾上，刻有精致而工整的符號（圖2），這種類似文字的符號在柳林溪和良渚等遺址中亦有出現(xiàn)，被推測為數(shù)字“五”或祭祀符號，可能象征著中國文字歷史的最早起源之一。

圖2 彭頭山遺址出土的刻符

三、仰韶文化陶符

仰韶文化位于黃河中上游地區(qū)，距今約7000至5000年，屬新石器時代中晚期文化。仰韶文化的刻符主要發(fā)現(xiàn)于陶器之上，這類符號在西安半坡、臨潼姜寨等遺址均有出土（圖3～5）。其特點是以幾何圖形為主，筆畫簡潔，多由橫、豎、斜劃交叉構(gòu)成，常見1至10筆劃的符號，屬于早期的抽象符號系統(tǒng)。如半坡遺址發(fā)現(xiàn)113件刻有符號的陶器，共有22種符號；姜寨遺址發(fā)現(xiàn)102件，有30種符號。這些符號多刻在紅陶缽的黑彩環(huán)上，而部分符號在相距40～50公里的兩個地方卻重復出現(xiàn)，表明它們可能已具備原始文字功能。

圖3 半坡遺址出土的陶符

圖4 姜寨遺址出土的陶符一

圖5 姜寨遺址出土的陶符二

四、雙墩遺址陶符 雙墩遺址位于安徽蚌埠市淮上區(qū)小蚌埠鎮(zhèn)雙墩村，距今約7000年，屬新石器時代中晚期文化遺存。該遺址中出土了630多件帶有刻劃符號的陶片，內(nèi)容包括日月、動植物、房屋及漁獵場景。這些文字符號多刻于陶器底部，兼具標識與記錄功能，是迄今為止新石器時代遺址中出土數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富的一批與文字起源相關的資料（圖6、7）。

圖6 雙墩遺址出土的陶符一

圖7 雙墩遺址出土的陶符二

五、大汶口文化陶符 大汶口文化分布于黃河下游的山東省境內(nèi)，距今約6500年至4500年，屬新石器時代晚期文化。大汶口文化出土的陶符主要集中在山東中南部地區(qū)，如在山東莒縣陵陽河、大朱家村等遺址中發(fā)現(xiàn)有28個圖畫符號，包括日月形、日月山形、斧形、錛形、盆樹形、花形、人面形等多種形態(tài)（圖8）。這些符號被認為是骨刻文的前身，并被推測可能與記錄自然現(xiàn)象或社會活動有關。

圖8 陵陽河遺址出土的陶符

六、良渚文化刻符

良渚文化主要分布于長江下游的浙江杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)及良渚街道一帶，距今約5300至4300年，屬于新石器時代晚期的文化。在良渚文化遺址中，目前已出土了超過700種的刻劃符號，主要刻在玉器、陶器和石器上（圖9）。這些符號包括簡單的交叉線符號和具有象形的動物圖案（如鱷魚、龜、虎等），部分符號可能與圖騰崇拜或祭祀活動有關。2015年出版的《良渚文化刻畫符號》一書，系統(tǒng)性地介紹了這些符號的研究成果。值得注意的是，其中一些符號已經(jīng)能夠組合成句子，這表明早在5000多年前，中國的文字就已經(jīng)具備了構(gòu)成句子的能力。

圖9 良渚文化出土的部分陶符

七、小河沿文化陶符

小河沿文化主要分布于西拉木倫河流域至燕山東段一帶，包括內(nèi)蒙古赤峰及其周邊區(qū)域以及遼寧西部，距今約5000至4500年，是新石器時代晚期的文化代表。在內(nèi)蒙古石棚山小河沿文化墓地中出土的一件斜腹陶罐上，發(fā)現(xiàn)刻有房屋、豆形、萬字變形等復雜圖案，構(gòu)成了一幅生動的生活場景（圖10），反映了從符號到圖畫文字演變的特征。

圖10 內(nèi)蒙古小河沿文化墓地出土的陶符

八、馬家窯文化卍字符號

馬家窯文化主要分布在甘肅中南部地區(qū)，距今約5000至4000年，屬于新石器時代晚期的文化。在馬家窯文化出土的彩陶上，裝飾的“卍”形紋（見圖11）是已知中國境內(nèi)最早的此類符號，它后來演變?yōu)榉鸾痰募榉枺@體現(xiàn)了新石器時代符號的文化傳承性。

圖11 馬家窯文化出土的卍字符號

上述考古發(fā)現(xiàn)，揭示了新石器時代文字符號的廣泛分布，呈現(xiàn)出“滿天星斗”般的格局。長江、黃河、遼河流域均展現(xiàn)出獨立的發(fā)展線索，這為中華文明多元起源的理論提供了有力支持。

關于新石器時代出現(xiàn)的刻畫符號是否構(gòu)成了文字，目前學術界存在很大爭議。一方面，有學者支持這一觀點，他們認為部分符號如良渚文化中的刻符能夠“連字成句”，顯示出與甲骨文的傳承關系，暗示這些符號已經(jīng)具備了記錄語言的能力；另一方面，也有學者持反對意見，他們認為大多數(shù)符號是孤立的，缺乏語法結(jié)構(gòu)，可能僅用作標識、計數(shù)或裝飾。實際上，除了已發(fā)現(xiàn)的刻畫符號之外，早期的文字符號還可能廣泛地使用了諸如竹簡、木器等易腐材料，這導致了實物遺存的稀缺，因此在甲骨文之前的成熟文字系統(tǒng)未能得到完整保存。

因此，我們堅信隨著考古技術的不斷進步和更多遺址的發(fā)掘，關于新石器時代文字符號的更多奧秘將會逐漸被揭開，必將會為我們更深入地理解中華文明多元起源的理論，以及探索史前社會的認知能力和文化交流提供更加豐富的證據(jù)和線索。

三門峽市仰韶文化研究中心 楊海青 楊鴻星（文中圖片來自網(wǎng)絡）

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