王安石為何愛騎驢

王安石，字介甫，是北宋時期著名的政治家、改革家、思想家、文學家。他的變法家喻戶曉、近千年來眾說紛紜；他是唐宋八大家之一，留下不少名垂千古的詩文佳作。這樣一位人物卻與毛驢有著不解之緣，晚年罷相后，他歸隱江寧，常常騎驢郊游，毛驢走到哪，他就去哪，隨遇而安；他的詩作中，還有兩首專門寫驢的。那么，王安石為何與驢有著不解之緣？

究其緣由，那是王安石特殊的心心念念。壯士騎馬，逸士騎驢，古代有許多喜歡騎驢的士人，在喜歡騎驢的人中，閑適隱退有之，失意落拓有之，而王安石騎驢最直接的原因是他不愿坐轎。《邵氏聞見錄》記載，王荊公辭相位，惟乘驢。或勸其令人肩輿，公正色曰：“自古王公雖不道，未嘗敢以人代畜也。”王安石騎驢不坐轎，是心中貴人賤畜，以民為貴，不想把人當牲畜使。應該說，這和他早年的行事氣度是一脈相承的：早年任地方官時，在多地勤政愛民、興利除弊。即使是后來變法中造成擾民后果的“青苗法”，本意也是考慮百姓利益的，且在地方初步施行時有著積極成效。

騎驢的背后，是王安石簡樸習性的延續。相對于馬而言，驢既低小而不甚駿，且驢的價格比馬低得多，騎驢是一種樸素。《曲洧舊聞》記載，王安石性簡率，不事修飾、奉養，衣服垢污，飲食粗惡，一無所擇，自少時則然。《邵氏聞見錄》記載，早年的王安石，入仕后仍通宵達旦苦讀，經常早上蓬頭垢面地去衙門，以至于被長官韓琦誤解。生活中王安石沒有特別愛吃的菜。《曲洧舊聞》記載，有一天，有人跟王安石的夫人說，他知道王安石愛吃什么菜了，愛吃的是獐脯。夫人很是奇怪，問他怎么知道王安石愛吃獐脯。他說，因為發現王安石不吃桌上其他菜，獨獨把獐脯全吃完。夫人又問獐脯放在什么位置，他說，放在靠近餐具的位置。夫人說，明天你把獐脯放在別處，靠近王安石放另一個菜。結果發現，離得最近的那道菜被王安石吃光，而放在別處的獐脯一點都沒吃。原來，王安石每餐只吃離他最近的一道菜。同時期的蘇洵這樣描述王安石，說他“衣臣虜之衣，食犬彘之食”，“囚首喪面而談”，可見王安石衣食之粗劣。我們知道，宋代文官的待遇較為優厚，身為高級官員的王安石不會吃不起飯、穿不起衣，他這種“不近人情”的簡樸，甚至被蘇洵視為大奸大惡的例證。所以，晚年愛好騎驢的王安石，只是他“行”上簡樸的一個表現。

愛騎驢的背后，也許還因為王安石有著毛驢般的倔脾氣。他的政敵司馬光說，介甫無他，但執拗耳。王安石有著“拗相公”的外號，他固執、倔強到了極點，與毛驢有著共通之處。他不愿做或不想做的事，誰也無法勉強。《邵氏聞見錄》中有個故事：王安石任群牧判官時，有一次，上司包拯請他和司馬光赴宴。包拯多次勸酒，本來不喜飲酒的司馬光，勉強喝了幾杯，而無論包拯怎么勸酒，王安石始終滴酒不沾，一點兒都不屈從上司。一般而言，士人都想在京城施展自己的抱負，而王安石卻反其道行之，他多次拒絕到京城任職，堅持在地方任職，以至于有人認為王安石無心仕途。后來，主持變法遇到重重阻力，遭受種種非議，他仍然不為所動，說改革要“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”，始終堅持自己的信念。

與眾不同的怪異之行只是外在，內心的堅守與執著才是他的本質。正如蘇軾所言，“將有非常之大事，必生希世之異人”，王安石就是這樣的異人，也正是這樣的異人，才能藻飾萬物、風動四方，作出一番宏偉業績。

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