一、儒家,是安身立命的必備文化
1、孟子和荀子,是這個時代儒家的頂級學者。
儒家,自始至終,都是最廣泛的、最基層、最大眾化的文化糧食。
2、儒家重要典籍:《易傳》《周禮》《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《公羊傳》《谷梁傳》
3、郭店竹簡出土,《性自命出》等十四篇儒家文獻,是戰國中期,孟子之前寫的,作者是誰不知道;
上海博物館藏戰國楚竹書,都是儒家的文獻居多。
這都可以證明,儒家是戰國時期,很大的學術群體,人數是非常多的。
4、淳于髡:《王度記》,是儒家代表人物;
告子:儒家代表人物。認為仁內義外。在這之前——
《郭店楚墓竹簡·六德》“仁,內也;義,外也。”
“仁從中出,義從外作”——《管子·戒》。
這種觀點超出了儒家的范圍,影響了各個學派。
孟子認為仁義皆內。
從古到今,儒家的士人非常多,儒家群體龐大,這些話題是儒家內部的爭論。
二、閱盡千帆,儒家為主,各家取其精華
1、從古至今,儒家擔當基礎教育:儒家之外的其他學派,都沒有教育這個傳統。
其他學派,都不搞教育。
法家,等學派,缺少傳承體系。
其他家沒有經典著作,也沒有系統的教材,其他學派的這些人物呢,也大多是一些單獨活動的人,獨立活動,他們也無法承擔稷下學宮龐大的基礎教育。只有儒家具備,承擔基礎教育的條件。
2、儒家教材《六經》:《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這是孔子培養學生的主要的工具。
3、孔子是第一個民間教師,第一個以私人身份,招收學生。
孔子之前,是沒有人教學生的。孔子開創了教師這個千古的職業,直到今天,孔子的教育從來沒有中斷過。我們今天也在傳承著孔子的事業,也是在搞教育。
4、孔子去世后,弟子們出現了分化,共同之處是用延綿不斷的教學活動,傳承著孔子的思想,繼承孔子的事業。
曾子,子夏,子思,荀子,這都是著名的教師啊,他們培養了一批又一批,一代又一代的學子,才可以把孔子的思想,傳到所有的地方去。
所以,儒家這個學派,從成立以來,就承載著普及教育的重任。
有教無類,有愿意學習的,都來,文盲都收,孔子是第一做普及教育的人。
5、荀子是稷下學宮最后一位大儒家。
墨子是到一個地方,發展會員,沒有搞教育培訓。
道家人物,幾百年蹦出來一個。在函谷關不留老子寫書,老子還沒有書《道德經》呢?
道家如何傳承的?
可能有《道德經》,在戰國時期,《道德經》都快成普及讀物了,這書非常有魅力。
200年之后,可能莊子讀了《道德經》覺得非常有道理,才成了道家的2號人物。
他們都不是通過教育的方式,來傳播的。
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6、只有儒家在那里規規矩矩的教學收徒,還收見面禮呢!一串干肉。
老師就以此為職業,當然不是為了干肉,而是把儒家理念傳承下去。
只有儒家才從事教育。
7、法家,哪有什么教育,誰用,我就給誰看去,法家的好多人物都是接受儒家教育起步的。不過,法家的人物沒有長壽的,都死得很慘。只有儒家的人長壽。
墨子本人、荀子是儒家、學生李斯、韓非,當初都是學習儒家起步的。
儒家是一切思想學說的源頭。
8、只有碰撞,思想才能更加的往前走。
所以不怕辯論,越辯越明。百家爭鳴,還是儒學為主流。
漢武帝,獨尊儒術,不是一紙詔命,就能解決的問題,而是長期儒學的民間基礎,闕里儒生長期禮樂的教化,把最優秀的文化直達基層,堅持守正創新,把最優秀的成果在當代實現一個創造性的轉化,和創新性的發展。
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