《論語》解讀：百家爭鳴，博采眾長，做個儒生

一、儒家，是安身立命的必備文化

1、孟子和荀子，是這個時代儒家的頂級學者。

儒家，自始至終，都是最廣泛的、最基層、最大眾化的文化糧食。

2、儒家重要典籍：《易傳》《周禮》《儀禮》《禮記》《大戴禮記》《公羊傳》《谷梁傳》

3、郭店竹簡出土，《性自命出》等十四篇儒家文獻，是戰國中期，孟子之前寫的，作者是誰不知道；

上海博物館藏戰國楚竹書，都是儒家的文獻居多。

這都可以證明，儒家是戰國時期，很大的學術群體，人數是非常多的。

4、淳于髡：《王度記》，是儒家代表人物；

告子：儒家代表人物。認為仁內義外。在這之前——

《郭店楚墓竹簡·六德》“仁，內也；義，外也。”

“仁從中出，義從外作”——《管子·戒》。

這種觀點超出了儒家的范圍，影響了各個學派。

孟子認為仁義皆內。

從古到今，儒家的士人非常多，儒家群體龐大，這些話題是儒家內部的爭論。

二、閱盡千帆，儒家為主，各家取其精華

1、從古至今，儒家擔當基礎教育：儒家之外的其他學派，都沒有教育這個傳統。

其他學派，都不搞教育。

法家，等學派，缺少傳承體系。

其他家沒有經典著作，也沒有系統的教材，其他學派的這些人物呢，也大多是一些單獨活動的人，獨立活動，他們也無法承擔稷下學宮龐大的基礎教育。只有儒家具備，承擔基礎教育的條件。

2、儒家教材《六經》：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這是孔子培養學生的主要的工具。

3、孔子是第一個民間教師，第一個以私人身份，招收學生。

孔子之前，是沒有人教學生的。孔子開創了教師這個千古的職業，直到今天，孔子的教育從來沒有中斷過。我們今天也在傳承著孔子的事業，也是在搞教育。

4、孔子去世后，弟子們出現了分化，共同之處是用延綿不斷的教學活動，傳承著孔子的思想，繼承孔子的事業。

曾子，子夏，子思，荀子，這都是著名的教師啊，他們培養了一批又一批，一代又一代的學子，才可以把孔子的思想，傳到所有的地方去。

所以，儒家這個學派，從成立以來，就承載著普及教育的重任。

有教無類，有愿意學習的，都來，文盲都收，孔子是第一做普及教育的人。

5、荀子是稷下學宮最后一位大儒家。

墨子是到一個地方，發展會員，沒有搞教育培訓。

道家人物，幾百年蹦出來一個。在函谷關不留老子寫書，老子還沒有書《道德經》呢？

道家如何傳承的？

可能有《道德經》，在戰國時期，《道德經》都快成普及讀物了，這書非常有魅力。

200年之后，可能莊子讀了《道德經》覺得非常有道理，才成了道家的2號人物。

他們都不是通過教育的方式，來傳播的。

6、只有儒家在那里規規矩矩的教學收徒，還收見面禮呢！一串干肉。

老師就以此為職業，當然不是為了干肉，而是把儒家理念傳承下去。

只有儒家才從事教育。

7、法家，哪有什么教育，誰用，我就給誰看去，法家的好多人物都是接受儒家教育起步的。不過，法家的人物沒有長壽的，都死得很慘。只有儒家的人長壽。

墨子本人、荀子是儒家、學生李斯、韓非，當初都是學習儒家起步的。

儒家是一切思想學說的源頭。

8、只有碰撞，思想才能更加的往前走。

所以不怕辯論，越辯越明。百家爭鳴，還是儒學為主流。

漢武帝，獨尊儒術，不是一紙詔命，就能解決的問題，而是長期儒學的民間基礎，闕里儒生長期禮樂的教化，把最優秀的文化直達基層，堅持守正創新，把最優秀的成果在當代實現一個創造性的轉化，和創新性的發展。