《高島易斷》第四十卦：雷水解《解卦》

《高島易斷》是高島吞象所著易學經典，核心是結合《周易》原文與實戰占例，闡釋易經占卜的原理與應用，兼具理論性與實用性，是近代易學重要典籍。

《高島易斷》

第四十卦：雷水解《解卦》

雷水解
卦體下［坎］?上［震］?。［震］為雷；［坎］為水，亦為雨。［震］［坎］交錯，即成雷雨交作之象。［坎］于時為冬，［震］于時為春。自冬涉春，雨水乍來，春雷始發，和風送暖，堅冰漸解。天地郁結閉塞之氣，一經雷雨鼓動，枯者生，蟄者起，無不解散而萌發也，故名其卦曰“雷水解”。

解：利西南，無所往，其來復，吉。有攸往，夙吉。
解，緩也。［坎］位北，［震］位東。自北轉東，而南，而西，是順天而行也，（圖示上南下北，左東右西。順天恰為順時針方向。）故曰“利西南”。［解］，即所以解［蹇］，反東北而東南，（［蹇］，［艮］下［坎］上，［艮］東北至［坎］北，逆時針；［解］，［坎］下［震］上，［坎］北至［震］東，東至南，順時針，即順天也。）倒［坎］［艮］而［震］［坎］，［解］之西南，即［蹇］之西南，故其利同。
“無所往”者，謂蹇解而難已平，無難則無所往。緩以養之，以俟來復，是以“來復吉”也。“有攸往”者，謂蹇解而難猶在，有難則必有往，急以救之，不懈夙興，是以“夙吉”也。

《彖傳》曰：解，險以動，動而免乎險，解。“解，利西南”，往得眾也。“其來復，吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉。
按：“解”有兩音：一古買反，謂解難之初；一諧買反，謂既解之后。（出《周易正義》）《序卦》曰：“解者，緩也。”險難既解，物情舒緩，故為“解”。解所以解蹇也，止則蹇，而動則解。凡遇險不可不動，動斯能免乎險也，免險則為解。“西南”［坤］?位，卦體易五居二為［坤］，易上居二亦為［坤］，［坤］順得常，故“利”。［坤］為眾，故“往得眾”。“往”自內而外，“來”自外而內。［坤］為純陰，至［震］一陽來復，猶言大難初平，瘡痍未復，必休養生息，俾得復其元氣，故不必“所往”而自然“來復”，是以得中而吉也。二之六為［晉］，［晉］“明出地上”，日之初升，故有夙象。“晉，進也”，故“有攸往”。［晉］五曰“往有慶”，即“往有功”之謂也。蓋“來復”治內，夙往治外，內外交治，［解］之事盡矣。［解］為二月之卦，［震］陽司令，雷以動之，雨以潤之，天地凝寒之氣因而解散，萬物生育之機因而甲坼。［睽］［蹇］二卦，皆兼取“時用”；［解］獨曰“時大矣哉”。蓋［睽］［蹇］以得用而濟，［解］則不復用其解，惟在待時而動耳。

以此卦擬人事，是險難乍解，元氣未復之時也。方其處險，不動則不能脫險，動必當審其方向，又得夫眾力。西南為［坤］順之方，得眾即“朋來”之助。及其已解，有不可再動者，如人身疾病乍痊，血氣未復，當以休養而調攝之，斯為得中也。有不可不速動者，如人家困難甫脫，而盜賊猶在，當必急起而翦伐之，斯為有功也。［震］為春，春氣一動，而雷雨交作，天下之積氣乃解，萬物之生機始達；猶人之威怒一振，而群邪悉退矣。六爻皆合蹇而觀：初為難初平，唯求“無咎”而已；二則難已除，斯為“貞吉”矣；三則難雖消，以寇“致寇”，其咎亦自取耳；四之難未得全解，尚望得人相助也；五之難，能以心孚，庶幾宵小自退也；上之難積惡未靖，不能不威武加之也。在天怒則雷霆，恩則膏雨；在人唯賞其善，罰其惡當之矣。

以此卦擬國家，卦自［明夷］來，自［家人］而［睽］而［蹇］而［解］，皆為周與殷亡之象。［解］為文王羑里脫囚之時，其“利西南”者，文王化行西南之地，虞、芮之質成，其“無所往”也；崇、密之翦伐，其“有攸往”也。（《史記·周本紀》：西伯陰行善，諸侯皆來決平。于是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往為，祗取辱耳。”遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰“西伯蓋受命之君”。明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為。”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。）所以動兵興眾者，當險難，不得不動耳。不動不能以免險，且不能以濟天下之蹇也。迨至商郊誓師，而來會者八百，是得眾也，即得中也。周之所以脫大難者，在此解；周之所以集大勛者，亦在此解也。王怒如雷，王澤如雨，后之王天下者，唯以法周者法天而已。天地得陽和而雷雨作，萬物得陽和而萌蘗生，治道亦猶是焉。

通觀此卦，［解］與［屯］易位。［屯］，［震］生在下，［坎］難在上，“動乎險中”，為難之始生。其《象》曰“云雷”，是天氣郁結而未能發泄也，故不成雨。［解］，［坎］難在下，［震］生在上，“動免乎險”，為難之已解。其《象》曰“雷雨”，是天氣發泄而恩威并施也，故曰“雷雨作”。［解］之卦義，其為難者，［坎］也，陰也；其解難者，［震］也，陽也。初爻以其始解而安之；二爻就其獲解而治之；三爻防其方解而復致之。內三爻屬［坎］，陰也，故不言［解］。四爻之解，得朋為助；五爻之解，以孚得吉；上爻之解，以“用射”獲利。外三爻屬［震］，震陽也，故言［解］。統之難之作也，靡不由小人，而其解也，靡不由君子。五為［解］之主，《象》曰：“君子有解，小人退也。”所謂“君子”即《大象》所稱“赦過宥罪”之“君子”也。此為［解］一卦之要領也。

《大象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
按：漢《易》卦氣說，［坎］為臘月至正月之卦（冬至至驚蟄）。［坎］五、上兩爻，值雨水、驚蟄；［震］為二月至四月之卦（春分至芒種）。［震］初爻，值雷乃發聲，三爻值谷雨。［解］為二月公卦，《大象》曰“雷雨作”，蓋因其時而取象焉。［坎］為罪，為災，故有過有罪；［震］為緩，為生，故用“赦”“宥”。君子法之，號令如雷之震，天下無不聳動，恩澤如雨之降，天下無不喜悅。夫使幽閉久系之人，一旦得“赦過宥罪”，弛其禁錮，脫其桎梏，如出陷阱而復見天日，則其憂悶郁結之氣，無不解散。是君子與民更新，以之解萬民之難也。

【占問】

• 問時運：災難解脫，大有奮發振作之象。

• 問征戰：威武一振，有大寇翦減，小寇服從之象。

• 問功名：有聲震百里，澤被群生之兆。

• 問營商：得時得令，“雷雨之動滿盈”，大利。

• 問婚姻：震雷坎雨，陰陽交濟，生育暢茂，吉。

• 問家宅：天盤有動，地盤有難，宜祈禱解免。

• 問行人：一時可歸，防小有災難，無咎。

• 問訟事：幸得寬宥，無罪。

• 問六甲：生男。

初六：無咎。
《象傳》曰：剛柔之際，義無咎也。
初居［解］之始，大難初平，不求有功，只求無咎。初與四應，賴應之力，得解其險，故曰“無咎”。《象傳》所謂“剛”者，指四；“柔”者，指初；“際”者，謂初與四相應，陰陽相交，其義自可無咎也。

【占問】

• 問時運：困難初解，安時守分，自得無咎。

• 問戰征：乍脫重圍，宜自蓄銳養精，不可妄動，得保無咎。

• 問營商：不致耗失，亦為幸矣。

• 問功名：目下只可守舊而已。

• 問家宅：平安無害。

• 問訟事：宜和。

• 問婚姻：平平。

• 問六甲：生男。

【占例之311】
明治二十四年(1891)三月，為鄭永寧與清國公使館內通書函，一時議論紛起，真偽莫辨，制紙分社長陽其二氏來書，請占一卦，以判虛實。筮得［解］之［歸妹］。爻辭曰：“初六，無咎。”

斷曰：解者，釋也，堅冰得暖而解散之象也。初爻曰“無咎”，《易》之爻辭，單言“無咎”者，唯此一爻，是天張其口，以證鄭氏之無罪也。且［解］者，謂解脫罪過，初爻之陰屬鄭氏，四爻之陽屬清國公使，陰陽相應，知情分頗厚，然于國家大義，一無關害。《象傳》曰“君子赦過宥罪”，料日后審官，亦必原情赦宥，斷不以無稽文字，為之追究也。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
《象傳》曰：九二貞吉，得中道也。
“田”者，獵也。上互［坎］?，［坎］為狐；下互［離］?，［離］為黃矢。狐陰獸，善惑人，故譬言佞邪小人，蠱惑君聰。“三”者，言數之多也；“黃”者，正色；“矢”者，直也。二爻以陽居陰，剛柔得中，上與六五陰陽相應，為能輔佐大君，進賢黜邪，用以匡濟時艱者也。蓋欲解難，當先驅狐，故取［離］之矢，就［坤］之田，獲［坎］之群狐而盡殲之，斯內治肅靖，于以濟險出危，納一世于中道，其在此矣。是以九二“貞吉”也。

【占問】

• 問時運：去邪歸正，自得安吉。

• 問戰征：“田”者，獵獸，猶戰之獵敵也。獲狐者，猶獲敵之渠魁也。得矢者，猶得敵之兵器也。故“貞吉”。

• 問營商：“田”者，在獵獸，商者，在獵利，“三”者多數，“黃”者黃金，必獲厚利，吉。

• 問功名：曰“獲”，曰“得”，功名可望，吉。

• 問家宅：此宅防有狐祟，須獵獲之，乃吉。

• 問婚姻：此必先有小星（小星，小妾也），而后納正室也。黃者正色，為正配，吉。

• 問疾病：防是狐媚邪病，宜張弧矢以驅之，吉。

• 問六甲：生男。

【占例之312】
某商人占氣運，筮得［解］之［豫］?。爻辭曰：“九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。”

斷曰：獲狐得矢，知獵財獵名，無往不利。足下災難既解，所求必得，正是好運發動，有雷雨得時之象。“黃”為正色，“矢”為直，又知足下品行正直，不惑于狐媚，是能以正治邪，故“貞吉”。

【占例之313】
明治二十五年(1892)，余患鼻痔，呼吸不通，談話亦困，頗覺苦之。聞金杉某，留學德意志，專修鼻科，歸朝設院受診，余欲求治，筮得［解］之［豫］。爻辭曰：“九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。”

斷曰：內卦水險，外卦雷動，動而免險之象，故不宜坐視，宜速治療，解去疾病之難也。占得第二爻，為［坎］之主，動而變［豫］，有預治之象。“田”為狩獵，“狐”為怪物，“黃矢”者，射其怪物之矢。今鼻中之疣，身之怪物也；“三”者，為數之多；“黃矢”者，想為醫治之器也，爻可備觀，其象則吉。余于是向金杉氏乞治，金杉氏一診，許為易治，先用麻藥，通電氣于銅線，系掛于疣上，遂得截斷其疣。疣數不一，悉皆截去，病苦頓解。醫術之妙，實可驚喜，而《易》機之先示，悉合其狀，更可驚嘆。嗚呼。《易》者以森羅萬象之物，照徹于三百八十四爻之中，一一發露其靈機，以垂數于天下后世，圣人之所以為圣人也。

【占例之314】
相州橫須賀建筑炮臺，又有造船大工場，年年埋筑海面，因采土炭巖石，向歸大倉久米馬擔保（負責），其巖石，用船運至海岸筑處，并用小輪船為引，以取快疾。大倉組遂自造運船，免受雇船勒索等弊，指揮得當，獨占利益。在官寮察知一人專擔，難免弊竇，欲命高島嘉兵衛分承其役，于是大倉組忌之，隱使船夫等百般妨害，且故意寬支賃金，每日所損，不下七八百圓，兩家俱受其困。余乃請占一卦，筮得［解］之［豫］。爻辭曰：“九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。”

斷曰：《彖傳》謂“解，險以動，動而免乎險”，明言一動乃可出險。就占所言，爻以二、五為紛爭之主。今得二爻，二在內卦，屬高島氏；五在外卦，屬大倉氏。二之負擔，為三所妨，遂致互生支吾，互受虧折。爻辭曰“三狐”，謂彼有三人，狡猾妨事；“黃矢”，謂我有一人，正直當事。以矢射狐，而狐退矣。四爻曰“朋至斯孚”，“朋”者，謂居間而講和之友，“孚”者，謂二、五兩主，得以感孚而罷爭也。五本君子，始為小人所狐惑，故曰“君子有解，小人退也”。乃依此占，使橫山孫一郎傳高島氏之意于大倉氏，事遂平和。

六三：負且乘，致寇至，貞吝。
《象傳》曰：“負且乘”，亦可丑也。自我致戎，又誰咎也？
“負”者，竊負；“乘”者，乘肥；“負且乘”，是竊盜而公卿也，故“可丑”。“致寇至”者，［坎］為寇，六三處［坎］體，本寇也。寇以遭時竊位，得以策肥乘堅，為寇者見之，曰彼亦寇也，今居然“負且乘”矣，是可取而代之也。此謂以寇致寇。當此險難甫解，而使寇者濫居高位，豈非用人者之咎乎？故曰“自我致戎”，咎復何辭？“吝”即丑也。

【占問】

• 問時運：運非不佳，但因素行不端，為人鄙笑。

• 問戰征：戰隙自我而開，以致群盜紛起，一時難平。

• 問營商：防有盜劫之患。

• 問功名：沐猴而冠，其能久乎？

• 問家宅：門戶不自謹慎，或用人不當，致招竊盜。

• 問婚姻：兩姓均非端正之家，是富而不仁者也，“可丑”。

• 問訟事：兩造理皆不直。

• 問行人：滿載而歸，但來路不正。

• 問失物：已被竊負盜去，不得。

• 問六甲：生男。

【占例之315】
某人來，請占某區長品行，筮得［解］之［恒］。爻辭曰：“六三，負且乘，致寇至，貞吝。”

斷曰：“負”為肩負，小人之役也；“乘”為乘車，君子之分也；“負且乘”，是以小人而竊居君子之分也。寇者見之曰：“是亦寇也，彼以寇顯，我豈獨不可顯乎？”故曰以寇招寇，丑有由來也。觀此爻辭，則知某氏得為區長，亦寇取而得之，必有寇伺其后者也，何能久居其任乎？未幾果罷職。

九四：解而拇，朋至斯孚。
《象傳》曰：“解而拇”，未當位也。
四居［震］之始，［震］為足。“拇”，足大指也。四為［解］之主，解即解其蹇也。蹇為足疾，疾在一拇，不足以為蹇，解在一拇，亦不成其為解。四不當位，故不能全解其蹇，第見“解而拇”。“拇”即指四，而，汝也，故曰“而拇”。［解］之四，即從［蹇］五來，［蹇］五曰“朋來”，故［解］四曰“朋至”。四亦自知其不能解蹇，唯望“朋至”，得以相助為理。將由拇以及心，斯心心相感，而蹇得全解矣。［坎］為孚，故曰“孚”。

【占問】

• 問時運：行年已當強仕，但行運部位不當，全在因人成事而已。

• 問戰征：防炮彈傷足，幸救兵得力，可以解圍。

• 問營商：所獲甚微，唯眾心交孚，一二年后，可望厚利。

• 問功名：拇為足指，卑下已極，至五爻曰“君子維有解”，必待下科，可望登榜。

• 問家宅：此宅地步低下，不得其當，只可作行棧店屋。

• 問婚姻：得有力媒人說合，方可成事。

• 問訟事：有朋友出，交相勸解，得可息訟。

• 問六甲：生男。

【占例之316】
群馬縣高崎市某甲書來，曰：“仆近鄰有乙某者，一子罹病危篤，禱于榛名神社，不日而愈，乙某深喜之，偕子謁謝神社。一日乙某以遺金盡付其子曰：‘余居處，恐遭殺害。’突然而行，子即出而追尋，不知去向，舉家不堪悲嘆。請勞一占，以卜吉兇。”余時適罹疾，因使門弟筮之，得［解］之［師］?。爻辭曰：“九四，解而拇，朋至斯孚。”

余見此占，問門弟將何以斷之？門弟答曰：“乙某不入山，亦不投水，在東方朋友之家而已。”《彖傳》曰：“解，險以動，動而免乎險。”乙某自言，恐遭殺害而逃去，是因險而動也；既得逃避，是“動而免乎險”也。爻辭曰“解而拇，朋至斯孚”，“拇”為足大指，父子一體，子在下，是足指也。遺金而別，解拇者也；“朋至斯孚”，是明言在朋友之家也。“孚”者，得朋友一言而心感也。余喜判語適當，遂書其斷語而函告之。后面會某甲，詢及此占，曰乙某蹤跡，適如貴占云云。

六五：君子維有解，吉，有孚于小人。
《象傳》曰：“君子”“有解”，“小人”退也。
此“君子”，即《大象》所云：“赦過宥罪”之“君子”也。五居尊位，與二相應，二既能得其中道，以袪群邪，許其更新，五即因之，原情赦宥，不復窮究，是以不解為解者也。小人遂感而有孚，是以吉也。《象傳》曰：“君子有解，小人退也。”謂君子不必力去小人，小人自心服君子，不敢與君子同居。自古奸邪害政，皆由君子不能感化小人，小人是以不信服君子，以致傾軋，覆轍相尋，皆未明六五“有解”之旨也。

【占問】

• 問時運：正運亨通，群邪悉退。

• 問戰征：不戮一人，不加一矢，外夷來服。

• 問功名：利君子，不利小人。

• 問營商：不勞苦計營謀，自然獲利。

• 問家宅：此宅福曜照臨，邪魔遠避。

• 問婚姻：吉。

• 問行人：即歸。

• 問疾病：外邪解散，正氣來復，吉。

• 問訟事：理直者勝，理曲者服，即可罷訟。

• 問六甲：生男。

【占例之317】
友人橫山孫一郎氏來，曰：“近見新聞紙所揭福地氏下獄，想此老衰之身，際此炎暑，其困難不言可知。推其所由，為得金而草文，在草文得金，與受賄營私者，固有別焉。公冶縲紲，孔子特以非罪明之，予將為福地氏籌一解救之方，請煩一占。”筮得［解］之［困］?。爻辭曰：“六五，君子維有解，吉，有孚于小人。”

斷曰：解者，解散也。占得第五爻，為解之主，爻辭曰“君子維有解”，且系以“吉”，稱曰“君子”，知罪非其罪，不以罪而賤其人也。曰“維有解”，知不解而解，不待救而自然脫罪也。曰“有孚于小人”，在被起事之小人，亦知陷害君子，于心不忍，自愿認罪而退也。福地氏暫受其厄，自得安吉。余因面東京裁判檢事，具語此《易》，不日而該氏出獄。

閱后有相知永井泰次郎氏，以訟事嫌疑，牽連被引，伊妻來請一占，又得此爻，遂即將此判詞告之。永井氏亦果以無罪赦免。其事同，其爻同，其應驗亦果相同，故附記之。

上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
《象傳》曰：“公用射隼”，以解悖也。
［震］為諸侯，故稱“公”；［坎］為弧，為弓，故曰“射”。卦體上互［離］，［離］為飛鳥，故有隼象；四動而成［坤］，［坤］為城墉，象城墉之上。上爻居［解］之極，自初至五，凡用剛、用柔、用猛、用寬，所以解除內難，亦既備矣。至上猶有飛翔在外，如鷙鳥之強悍者，五乃命上曰：“公其乘坤之墉，張離之弧，抽一矢而射之，獲其魁首，無不利也，以解悖也。”［坎］為悖，謂滅此悖逆之徒，斯內患外寇，悉皆掃平矣。前諸爻，即《彖》所云：“其來復吉”。上爻乃《彖》云：“有攸往，夙吉”是也。

【占問】

• 問時運：運途吉順，出外或遇小寇，宜急防之。

• 問戰征：防有敵兵劫掠城外，宜高阜伏矢以射之，必有獲也。

• 問營商：運貨出外，防有盜劫，宜嚴備御，非特無失，且可以獲盜糧也，故曰“無不利”。

• 問功名：爻稱公，必已貴顯也，當立功于外。

• 問家宅：墉墻宜高，可備外竊。

• 問婚姻：《詩》云：“弋鳧與雁”，有射之象，吉。

• 問訟事：悖逆自解，利。

• 問六甲：生男。

【占例之318】
鐮倉圓覺寺住僧今北洪川和尚，博曉釋典，當今之高僧也。予一日游鐮倉，欲訪和尚。意予所談在《易》理，和尚所說在禪味，不知禪之三昧，與《易》之六爻，其旨果相符合否耶？試為一占，筮得［解］之［未濟］?。爻辭曰：“上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。”

斷曰：佛法以“解脫”為宗旨，取“解脫煩惱”之義也。今得［解］上爻，不言“解”而言“射”，是用佛法，攝伏外魔，內性既定，外魔自消，與［解］所云之“三狐”為內魔，上之“隼”為外魔，其旨相同。知今日和尚，對余所談，大旨如斯，予乃就卦義，書道歌一首，懷之以訪和尚。和尚延予入禪堂，茗談移晷，佛法《易》理，各極其妙，遂出道歌示之，一笑而別。

【占例之319】
一日橫濱商人左右田金作氏來訪，請占利根運河，株券高低。筮得［解］之［未濟］。爻辭曰：“上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。”

斷曰：解者，動而免險之卦。方今賣卻株券，得此難得之利益，以免后日之災，故曰“無不利”。恰如見隼集于高墉之上，一矢射之，以去后患，若遷延過時，及至［損］?卦，必有損而無利也。氏從此言，一次賣之，即得利益。后因獲利，而復買之，致招損失云。

【占例之320】
明治三十一年(1898)，占伊藤內閣氣運，筮得［解］之［未濟］。爻辭曰：“上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。”

斷曰：爻辭曰“公”，適合內閣之稱也；內閣居高位，故曰“高墉”；“隼”，指政黨首領而言。政黨首領，身處位外，飛揚跋扈，每與政府為難，如隼之悍鷙善掠，殘害善類。六五之君，命公乘高，射而獲之。不曰殲而曰獲，以隼本有用之材，素有功勞，故期獲而用之，以收其效，故曰“獲之，無不利”也。《象傳》曰“解悖”，是謂解去悖逆之心，以冀歸順也。內閣躬膺總理，既修文德，又具武功，靖內難，戡外侮，固公之所優為，［解］之上而難解，正公今之時也。然“解難”為解，“解位”亦為解，尤公所宜慎審。遂呈此占于內閣，后內閣推薦大隈、板垣兩伯，問余以占斷當否？余曰：“執一隼，又欲獲一隼，但恐所執之隼，振羽欲翔，放手遂不得復執，兩隼相軋，而不能相容。”公乃遂辭內閣，亦合［解］卦之義也。

來源：《高島易斷》

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