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我們常說的山經,是指五臧山經,包括南山經、西山經、北山經、東山經、中山經。我們常說的海經,是指海外四經、海內四經、大荒經、海內經。海內經成書時間最早,山經的成書時間晚于海經,大荒經的成書時間晚于其它海經諸篇。
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劉歆校訂完山海經后,寫了書錄《上山海經表》,里面記載了一只怪鳥,和一個神秘的反縛盜械人。
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《上山海經表》:“孝武皇帝時,嘗有獻異鳥者,食之百物,所不肯食。東方朔見之,言其鳥名,又言其所當食,如朔言。問朔何以知之,即《山海經》所出也。孝宣帝時,擊磻(pán)石于上郡,陷得石室,其中有反縛盜械人。時臣秀父向為諫議大夫,言此貳負之臣也。詔問何以知之,亦以《山海經》對。”
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漢代帝王謚號前一般都有個孝字,孝武皇帝就是漢武帝。東方朔命名的這只異鳥,郭璞認為是畢方鳥。郭璞注山海經敘:“若乃東方生曉畢方之名,劉子政辨盜械之尸。”
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山海經同時提到鳥和食物的有兩處。西次三經:“又西三百五十里,曰玉山,…… 有鳥焉,其狀如翟而赤,名曰勝遇,是食魚,其音如錄,見則其國大水。” 中次十一經:“又東六十里,曰瑤碧之山,…… 有鳥焉,其狀如雉,恒食蜚(fēi),名曰鴆。”
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郭璞是錯的,山海經里描寫畢方鳥并沒有提到食物。顯然,東方朔認為這是西次三經里的勝遇。可以排除食蜚的鴆,自戰國時,鴆就被認為是毒鳥,不會有人把毒鳥獻給皇帝。
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然而,這只異鳥并不是勝遇,而是一種海鳥,吃魚,所以才會“食之百物,所不肯食”。按山海經,勝遇紅色,長得像翟(dí),長尾野雞,叫聲像轆轤轉動汲水時的“吱呀吱呀”聲。西次三經的玉山位于甘肅白銀市靖遠縣,附近沒有海鳥。
山海經的創作,是作者將腦中所想,投射在山脊線上的一種文字表達,但也不全是作者的隨意編造。有些是有創作原型的,譬如很多動物特征可以在當代的動物身上發現。
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勝遇的原型是石雞,叫聲為“嘎嘎嘎”、“嘎拉嘎拉”,類似“吱呀吱呀”。石雞一般棲息于丘陵地帶的干燥灌木叢,繁殖期在春夏之交。這個季節山洪較多,山洪到來時,石雞肯定會遷往高處,為人所見,所以說“見則其國大水”。
東方朔誤認為異鳥是西次三經里的勝遇,這就說明,當時的山海經包含五臧山經。
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而關于反縛盜械人,劉向認為是海內西經的貳負之臣。《上山海經表》:“其文曰:‘貳負殺窫(yà)寙(yǔ),帝乃梏(gù)之疏屬之山,桎其右足,反縛兩手。’”
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反縛是指手放在身后反綁,盜械是指罪犯戴著刑具。海內西經:“貳負之臣曰危,危與貳負殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山,桎其右足,反縛兩手與發,系之山上木。”
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山海經里出現“反縛”的地方還有一處。海內經:“北海之內,有反縛盜械、帶戈常倍之佐,名曰相顧之尸。” 而且,山海經全文,只有海內經這里出現了“盜械”一詞。
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劉向沒有提到海內經的相顧之尸,可能的原因有三個。其一,石室里的反縛盜械人沒有帶戈,不像相顧之尸。其二,貳負在山海經出現多次,比相顧之尸更加有名。其三,當時的山海經不包括海內經,與相顧之尸無關。
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劉向整理的山海經是十三篇。《漢書·藝文志》:“山海經十三篇。”這里的十三篇,是劉向整理的,包括五臧山經5篇、海外四經4篇、海內四經4篇,合計13篇。在這里,山海經被列入了形法類,跟術數、占卜一類的書籍排在一起。
劉向整理的時候,流傳下來的山海經,其實是有大荒經和海內經的。劉向沒有把大荒經和海內經放進去,是因為父親要給兒子留下一份未竟的功業。功名和榮耀將屬于劉歆。
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