紅塵一瞬，虛實(shí)何解？2首《鷓鴣天》，寫盡永恒剎那與清醒人生

鷓鴣天.紅塵一瞬

蜃市頻催走馬輪，枯榮過眼等微塵。蕉心卷雨春難醒，蓮座眠波幻亦真。

千古事，百年身，幾番莊蝶與閒云。莫嗟滄海成桑陸，猶有冰蟾作近鄰。

"蜃市頻催走馬輪，枯榮過眼等微塵。"《鷓鴣天·紅塵一瞬》開篇即以驚人的意象密度，將我們拋入一個(gè)虛實(shí)難辨的世界。蜃市，那海市蜃樓般的幻象，竟"頻催走馬輪"，仿佛在催促著人生匆忙的腳步；而世間的枯榮興衰，在詩(shī)人眼中不過"等微塵"，輕如塵埃，短暫如瞬。這兩句構(gòu)成了全詞的核心張力——在虛幻與真實(shí)、永恒與剎那之間，人類如何自處？

詞人以細(xì)膩的自然意象深化這種思考。"蕉心卷雨春難醒"，芭蕉葉心卷曲著雨水，春天的生機(jī)似乎沉睡難醒；"蓮座眠波幻亦真"，蓮花靜臥水面，其美麗既真實(shí)又虛幻。蕉與蓮，一為常綠植物，一為水中仙子，它們成為詩(shī)人觀察世界的窗口。蕉心的卷曲暗示著某種未綻開的生命力，而蓮座的安眠則展現(xiàn)著超然的寧?kù)o。這兩句中，"春難醒"與"眠波"形成巧妙呼應(yīng)，都在探討生命狀態(tài)的邊界——何為醒？何為夢(mèng)？何為真？何為幻？

下闋轉(zhuǎn)入對(duì)時(shí)間與存在的哲思。"千古事，百年身，幾番莊蝶與閒云。"將個(gè)體生命置于宏大的時(shí)空背景下——千古之事與百年之身形成強(qiáng)烈對(duì)比，而"莊蝶"典故的引入（莊周夢(mèng)蝶），更深化了真實(shí)與虛幻的辯證關(guān)系。人生中經(jīng)歷了多少次如同莊周夢(mèng)蝶般的恍惚？多少次如同閑云般的自在漂浮？這種思考不是消極的逃避，而是對(duì)生命本質(zhì)的深刻叩問。

最終，詞人給出了自己的答案："莫嗟滄海成桑陸，猶有冰蟾作近鄰。"不必感嘆滄海變?yōu)樯Ｌ锏淖冞w，因?yàn)檫€有明月（冰蟾）作為永恒的鄰居。這結(jié)尾處閃耀著智慧的光芒——在承認(rèn)變化無(wú)常的同時(shí)，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了那些恒常不變的事物。冰蟾（月亮）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中永恒的象征，成為了對(duì)抗時(shí)間流逝的精神寄托。

這首詞的魅力在于它既承認(rèn)世界的虛幻性（蜃市、莊蝶），又不否認(rèn)其中蘊(yùn)含的真實(shí)（蓮座、冰蟾）。它教會(huì)我們?cè)诩t塵一瞬中保持清醒：認(rèn)識(shí)到生命的短暫與世事的變遷，同時(shí)也在變幻中尋找不變的棲居之地。或許，真正的智慧不在于執(zhí)著于區(qū)分真實(shí)與虛幻，而在于像詞中所展現(xiàn)的那樣，在虛實(shí)交織中找到平衡，在瞬息萬(wàn)變中把握永恒。

鷓鴣天.曾經(jīng)夢(mèng)過

廿四橋頭霜月明，五湖煙水舊曾經(jīng)。歌殘白纻?cè)碎g曲，夢(mèng)斷青衫陌上行。

風(fēng)漸起，夜微酲。落花如雨撲簾旌。醉來(lái)欲抱空山臥，一杵寒鐘天地清。

"廿四橋頭霜月明，五湖煙水舊曾經(jīng)。"《鷓鴣天·曾經(jīng)夢(mèng)過》開篇即以兩個(gè)極具江南風(fēng)韻的意象將讀者引入一個(gè)充滿追憶色彩的意境。廿四橋與五湖，既是地理坐標(biāo)，更是文化符號(hào)——前者讓人聯(lián)想到杜牧"二十四橋明月夜"的千古絕唱，后者則承載著范蠡泛舟五湖的隱逸傳說(shuō)。霜月明的清冷與煙水茫的朦朧，共同構(gòu)筑了一個(gè)既真實(shí)又虛幻的記憶空間。"舊曾經(jīng)"三字尤為精妙，既點(diǎn)明這一切皆是過往，又暗示這些記憶在詩(shī)人心中留下的深刻印記。

詞的上闋通過聽覺與視覺的雙重意象，勾勒出一個(gè)由繁華歸于寂寥的生命軌跡。"歌殘白纻?cè)碎g曲"中的"白纻"是古代吳地舞曲，其殘破的歌聲暗示著美好事物的凋零；"夢(mèng)斷青衫陌上行"則以"青衫"這一傳統(tǒng)文人服飾意象，配合"夢(mèng)斷"的決絕，展現(xiàn)了一場(chǎng)精神之旅的終結(jié)。值得注意的是，"人間曲"與"陌上行"形成了從喧囂到孤獨(dú)的空間轉(zhuǎn)換，而"歌殘"與"夢(mèng)斷"則完成了從聽覺到心理的完整敘事鏈條。這兩句濃縮了詩(shī)人從參與世俗歡愉到最終覺醒疏離的心路歷程。

下闋轉(zhuǎn)入對(duì)當(dāng)下情境的細(xì)膩刻畫。"風(fēng)漸起，夜微酲。落花如雨撲簾旌。"三個(gè)短句層層遞進(jìn)：先是外界的風(fēng)動(dòng)，繼而內(nèi)心的微醺狀態(tài)，最后是落花撲簾的具象描寫。特別值得注意的是"夜微酲"這一獨(dú)特表達(dá)——既非完全清醒，亦非沉醉不醒，恰是一種介乎夢(mèng)與醒之間的朦朧狀態(tài)，與上闋的"夢(mèng)斷"形成巧妙呼應(yīng)。而"落花如雨"的意象，既可能是實(shí)寫春夜落花，也可能是隱喻美好時(shí)光的消逝，其"撲簾旌"的動(dòng)態(tài)描寫更賦予靜態(tài)的哀愁以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

詞的結(jié)尾達(dá)到了情感與哲思的高潮："醉來(lái)欲抱空山臥，一杵寒鐘天地清。"在醉意朦朧中，詩(shī)人產(chǎn)生了一個(gè)超脫塵世的沖動(dòng)——擁抱空山而臥。這一意象既是對(duì)陶淵明"采菊東籬下"隱逸精神的遙相呼應(yīng)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的精神突圍。而"一杵寒鐘天地清"的收束尤為精彩：寒鐘的清越聲響穿透天地，使整個(gè)宇宙歸于澄明。這一聲鐘響，既是物理時(shí)間的提示，更是精神覺醒的象征——在經(jīng)歷了追憶與孤寂的漫漫長(zhǎng)夜后，詩(shī)人在鐘聲中獲得了某種超越性的頓悟。

這首詞的魅力在于它完成了一次從追憶到覺醒的心靈旅程。詞人通過精心選擇的意象群——從廿四橋的霜月到空山的寒鐘，從歌殘的人間曲到天地清的鐘聲——構(gòu)建了一個(gè)既個(gè)人化又普世化的精神世界。它告訴我們，生命的意義或許不在于永遠(yuǎn)停留在美好的記憶中，而在于能夠從記憶的溫床中起身，在落花與鐘聲里，尋得一方心靈的凈土與精神的歸宿。