從晚清廳堂的雅致陳設、鄉村孩童的青澀笑顏,到民國邊疆的主權堅守、雪域高原的軍事儀式,一組老照片串聯起時代轉型中的多元風貌。
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晚清,兩位身著長衫的男子,坐在廳內主位上;周圍擺放著精致的中式家具,墻面掛著書畫與對聯。
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晚清,陽江醫院內,一位為教會服務的銀行職員身著長衫站在中間,兩側是他的孩子(其中一個還提著帽子)。
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當時陽江的醫院多與西方教會關聯,這位銀行職員大概率是為教會/傳教士機構處理財務事務的人員。
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晚清陽江一所中英學校操上,一群身著統一長衫、頭戴制式帽子的學生排成隊列,站在草地之上;后面是中式傳統建筑與高大樹木,既有校園的規整感,又透著嶺南地區的環境特色。
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晚清時期,陽江等地開始出現中英學校(兼具中文與英文教學的新式學堂),這類學校除文化課外,也會加入隊列操練等新式訓練內容,是當時“西學東漸”背景下教育近代化的體現。
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這是晚清陽江為美國醫生威廉·赫維·多布森舉辦的餞別宴合影,多布森是在陽江行醫的西方傳教士醫生,此次餞別宴是當地官紳為感謝他的醫療貢獻而設。
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前排坐著的地方官員與文人(最右側是陽江文人譚煥鎏),后排站著的同儕也穿傳統長衫,眾人聚在磚瓦房的廊檐下,神態莊重中透著溫雅,盡顯地方士紳的體面氣派。
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晚清鄉村,一群穿著樸素粗布衣衫的村童擠在磚瓦房門前的草地上合影,有的孩子胸前還別著小卡片;后排站著一位身著軍裝的男子,在孩童中間顯得格外醒目。
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這是晚清時期的一對新婚夫婦合影,畫面里,新郎身著中式長衫,站姿端正;身旁的新娘則用長長的蓋頭遮滿面容,連身形都裹在寬大的傳統婚服里。
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在晚清傳統婚俗中,新娘自出門起便以蓋頭遮蔽面容,直到拜堂后由新郎親手掀開,體現了舊式婚姻“父母之命、媒妁之言”下的男女隔閡,也是這種“婚前不識面”婚俗的直觀記錄。
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1919年,徐樹錚率軍進入庫倫(今烏蘭巴托)后,與蒙古王公的合影,照片中徐樹錚身著軍裝(前排居中),兩側是蒙古王公,還有部分人員穿官服與軍裝。
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此前外蒙古在沙俄支持下宣布“自治”,一戰后沙俄勢力衰退,徐樹錚率西北邊防軍進入庫倫,通過軍事威懾與外交交涉,迫使外蒙古取消自治、重新歸附中央政府。這張合影是當時北洋政府短暫恢復對外蒙古主權的象征,不過這種管控并未長期維系,1921年后外蒙古局勢再次發生變化。
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這張照片是1938年西藏地方軍隊(藏軍)閱兵式,閱兵地點推測為拉薩郊外的開闊平原,背景可見感覺像布達拉宮。
隊列中的藏軍士兵,呈橫排密集站立,陣型雖不及近代化軍隊嚴整,但已顯露出儀式化的秩序感。士兵多為青壯年,面龐帶有青藏高原特有的輪廓特征,部分人面帶風霜,眼神沉穩。
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這張照片的拍攝者恩斯特·舍費爾并非普通探險家,而是納粹黨衛隊資助的“1938-1939年德國西藏探險隊”隊長。此次探險的核心目的并非單純的學術考察,而是服務于納粹的“雅利安人起源”謬論。
西藏地方政府對這支探險隊的態度復雜,一方面警惕其政治意圖,限制其活動范圍;另一方面為維持與西方的聯系,允許其拍攝部分公開儀式(如閱兵式),這也是這張照片得以留存的關鍵原因。
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