買魚沽酒俱收市，且自煎茶洗客塵。6首冬至詩詞，訴盡人間深情

冬至，梅花傲霜綻放，很多人面對此情此景，會不經意喚起對遠方親友的深深思念，心生折梅寄情之意。

古人賦予冬至“大如年”的厚重寓意，每逢此刻，家的溫暖與親情團聚成為人們內心最深沉的期盼。

千年之前，白居易在邯鄲驛站的孤燈下抱膝獨坐，思緒跨越千山萬水，遙想家中親朋圍爐夜話，他這個異鄉游子成了談論的焦點。

杜甫也曾在詩中抒懷冬至思歸之情，蜀中的流離、夔州的困頓，一句“冬至至后日初長，遠在劍南思洛陽”，又或“年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人”，都深深地刻畫了他對故鄉的無盡懷念。

當冬至再次輪回，那沉淀于歲月中的小團圓渴望再次悄然涌動。讓我們借古人的詩意情懷，尋覓冬至的傳統習俗與濃郁風情，寄托并慰藉這人間永恒的真情之美。

“今年汴上三冬暖，已帶長安二月春。”汴堤冬天的溫暖景象，仿佛已經帶來了長安二月的春意。周紫芝說這個冬天不太冷，冬天很快就要過去了，和春天不久已。

于謙接著說：“寄語天涯客，輕寒底用愁。”希望遠方的朋友們能夠注意保暖，不要因為一點寒冷而擔憂，冬天來了，春天很快就要到啦。

01

天街曉色瑞煙濃，名紙相傳盡賀冬。

繡幕家家渾不卷，呼盧笑語自從容。

——元·馬臻《至節即事》

冬至佳節，京城的天街在晨曦微露之際便已浸潤在瑞靄煙濃之中，正中韓愈的“天街小雨潤如酥”，一片祥和濃厚的節日氣氛悄然彌漫。

名紙相傳，各種祝福與問候借由一張張精致的名紙傳遞，穿越大街小巷，流淌進千家萬戶，那是一種深深的人文關懷和親情友情的溫暖交織。

繡幕家家渾不卷，這里跟杜甫詩中“朱門酒肉臭，路有凍死骨”完全是另一番景象，大戶人家的錦繡華堂敞開著大門，迎接冬至的到來，他們以從容的姿態參與這一莊重歡樂的慶典。

此情此景，正是我大中華民族崇尚禮儀、和諧共生的傳統美德，無論貧富貴賤，都能共享節慶之樂，盡顯人道關懷和仁愛之心。

冬至日，人們笑語喧嘩，呼盧游戲，那份從從容容的生活態度，這個時候來個白居易“晚來天欲雪，能飲一杯無？”那該是多么溫馨。

馬臻以細膩的筆觸勾勒出一幅生動的冬至畫卷，在這一方天地之間，我們看到了中華民族的精神風貌和文化傳承，那是一份歷久彌新的深情厚誼，一種世代相傳的中國智慧，承載著深厚的文化內涵與民族情感。

02

萬戶笙歌長至日，一蓬風雨遠行人。

買魚沽酒俱收市，且自煎茶洗客塵。

——明·張弼《冬至日鎮江道》

在冬至這個普天同慶的日子里，家家戶戶洋溢著歡快的歌聲與樂曲。詩人巧妙地在其詩篇開端構建了一幅歡愉喜慶的畫面，瞬間點亮并激活了讀者的情感世界。

然而，在接下來的一句中，詩人以自我為視角，描繪了一個在風雨中漂泊不定的遠行者形象。

“我”如同一蓬隨風飄搖的雨滴，身處于旅途之中，不僅揭示了自己客旅的身份，更凸顯了旅程的遙遠和艱辛。

首句的歡快熱烈與承句的突然轉折形成鮮明對比，'一蓬風雨’生動刻畫出作者流離失所的生活困苦；“遠行人”的描述，更是在寧靜的文字間透露出一絲淡淡的哀愁與悲涼。

盡管如此，張弼此詩的核心并非渲染自身的孤獨或落寞，反而是抒發一種積極樂觀、曠達閑適的人生情懷。

詩中的“我”來到市集，本想購買魚酒以慶祝這難得的節日，卻意外發現商販們已早早收攤。于是，“我”悠然自得地煎煮起茶水，細品慢飲，以此滌蕩一身疲憊與風塵。

我們之所以稱頌張弼這首詩的獨特與珍貴，不僅在于其深遠的意境，更在于其所展現的豁達境界。

盡管身處異鄉，周遭盡是節日的熱鬧氛圍，但詩人并未因此產生強烈的對比失落感。

即使是在買魚買酒這樣樸素的愿望未能達成的情況下，詩人依然能夠通過“煎茶洗塵”的方式，去品味和享受生活中的詩意與別樣美好。

在嚴寒的冬日里，最適宜的場景莫過于“手捧一卷書，品一杯熱茶，圍爐而坐”。

生活，究其本質，就是在且行且歌、且停且思的過程中進行的一場自我修煉。盡管生活中難免會有忙碌與奔波，但我們仍要學會忙中偷閑。

03

都城開博路，佳節一陽生。

喜見兒童色，歡傳市井聲。

幽閑亦聚集，珍麗各攜擎。

卻憶他年事，關商閉不行。

——宋·王安石《冬至》

都城開封，在冬至這個特殊的節氣里，古老的城池仿佛呼應著天地間的生機盎然，廣袤的大道豁然開朗，象征著一陽初生、萬物復蘇的節令更迭。

街巷之間，童稚的臉龐洋溢著純真無邪的笑容，孩子們的笑容和歡快的市井聲交織在一起，成為節日最悅耳的交響曲。

商販們的叫賣聲、市民們的交談聲，共同編織出一幅繁華熱鬧的城市生活圖景。

在這熙熙攘攘的市集之上，那些溫婉嫻靜的女子們亦聚攏而來，她們各自攜帶著或精心挑選著琳瑯滿目的珍奇物品。

然而，回首過往歲月，曾經有一段時光，關市閉塞，行商不通，城市的脈搏為之停滯，商業的活力遭受抑制。

這時，不禁令人想起古人對于安定繁榮的渴望，對比今時今日的開放與繁華，更顯現出當今社會生活的可貴與變遷的滄桑。

王安石筆下開封的勃勃生機與歡樂氣氛，又巧妙地借助回憶勾勒出歷史的變遷，從而寓言般地頌揚了開明開放的社會環境與人民安居樂業的美好愿景。

04

曉云舒瑞，寒影初回長日至。

羅襪新成，更有何人繼后塵。

綺窗寒淺，盡道朝來添一線。

秉燭須游，已減銅壺昨夜籌。

——宋·阮閱《減字木蘭花·冬至》

晨曦微露，曉云輕舒瑞氣新，在黎明破曉時分悄然驅散夜的寒霜。

那初回大地的長日之影，在冰冷的地面上緩緩拉長，昭示著白晝將自此日漸增長。

在這深冬的早晨，不禁讓人想起古時拜冬敬老的習俗，那一雙羅襪新成，猶如編織著時光流轉的經緯，承襲著中華孝道文化的厚重底蘊。

每一針每一線，都寄托著后輩對長輩的深深祝福與無盡關愛，期盼這一溫馨的傳統能代代延續，正如孟郊《游子吟》中的“慈母手中線，游子身上衣”，綿延的是親情，也是文明的薪火相傳。

冬至過后的陽光，雖然仍帶著幾分料峭，卻已難掩春意的潛滋暗長。

那綺窗映照下的世界，寒意逐漸淡去，陽光開始溫暖每一寸角落，使得量度日影的紅線一日日縮短，仿佛在訴說著光陰的故事。

此刻，人們也應把握這漸長的白天，效仿古人秉燭夜游的情趣，只是那計時的銅壺昨夜已然減少籌碼，象征著黑夜的退縮和光明的到來。

王安石有詩“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”新年新氣象，添置新履、新襪的美好寓意延伸至新春的祝福，愿每一個家庭都能共享這份歲月更迭帶來的溫暖與喜悅，

昨夜就將銅漏壺的籌碼漸少，滿心歡喜地迎接此后晝漸長、夜漸短，此刻就要秉燭夜游。

冬至有人穿新襪，也有人穿新衣，仲并就喜悅在“有人裊裊盈盈，今朝特地，為我新妝束。”

05

斗轉參橫一夜霜。玉律聲中，又報新陽。

起來無緒賦行藏。只喜人間，一線添長。

簾幕垂垂月半廊。節物心情，都付椒觴。

年華漸晚鬢毛蒼。身外功名，休苦思量。

——宋·程垓《一剪梅·冬至》

夜幕降臨，寒霜斗轉星橫，冬至的序曲在這一剎那悄然奏響。那清冷的夜晚中，玉琴悠揚，仿佛于絲弦間流淌出新陽的消息，預示著白晝即將展翅、光陰流轉的新篇章。

晨起時分，詩人雖身無所事，卻心藏詩文，那份對人間煙火的喜愛與歲月更迭的感慨，猶如一線光影，在心中悄然增長。

簾幕低垂，月華如水，灑落半廊，這靜謐的畫面恰似古人對節令變換的微妙感知與寄托。

冬至時節，人們并不滿足于僅欣喜于一陽初動的自然現象，更樂見人間生活隨著日影漸長而增添一絲暖意和生機。

他們以紅線量日，從冬至后每日多繡一線，寓示著時光的推移與勞作的節奏緊密相連，這份風俗背后蘊含著古人對生活的浪漫詮釋和精巧智慧。

歲月不居，年華易逝，鬢發添霜，人生步入晚秋，此時，詞人已不再沉溺于功名利祿的追逐，而是選擇在椒漿美酒之中，欣賞那一線日光的增長，品味生活的細膩與醇厚。

這份超脫物外的態度，并非消極避世，而是達觀地擁抱每個當下，珍惜每一寸陽光的饋贈，讓生命的每一段旅程都充滿意義。

趙彥端的詩句“看宮線。但長相見。愛日如人愿。”似乎在此刻找到了共鳴，那根承載時光變遷的宮線，不僅記錄了日影的增長，更寄寓了人們對溫暖春天的期盼和對美好生活的向往。

當明朝冬至的日頭升起，我們共同祝福所有朋友，冬至陽回春又到，滿懷希望的生命力如同雪花前的盎然生意，讓我們共赴這場季節的盛宴，不辜負每一寸光陰，用心感受生活的溫度與深度。

06

十一月中北地寒，嶺南天氣始穿綿。

椎牛打鼓劉三妹，枯木寒鴉趙大年。

一陽復，六陽連。群陰剝盡性光圓。

梅須柳眼含生意，畫入圖中九九圈。

——清· 奕繪《鷓鴣天》

根據明代《帝京景物略》記載，在冬至這一天，人們會繪制一枝素梅，共計八十一瓣。

每日為梅花染上一瓣顏色，直至九朵梅花的所有花瓣都被渲染完畢，意味著寒冬已逝，春意正濃，此即為“九九消寒圖”。

描繪梅花并以此計數九九，是古人慶祝冬至的傳統習俗，亦是一種富有詩意且高雅的冬季消遣方式，令人向往不已。

詞人同樣曾在北方冬至時以畫九消寒的方式，將梅花與柳葉生機勃發的景象傾注于筆下，涌動著無盡的春意。

然而，奕繪畫作中的梅柳爭春描繪的是未來的春景，嶺南地區則是真實的梅柳含春之景，兩者截然不同。

這種冬至時節南北氣候的差異，早在十一月之初就已顯現。當北方大地冰封雪凍之時，嶺南才剛剛開始穿上棉衣。

當趙大年的筆觸描繪出枯木寒鴉的冬日景象，嶺南的劉三姐卻已唱著山歌、敲著鼓，帶領牛群犁地耕種。

冬至正是逐漸抹平這種顯著差異的轉折點，此后太陽直射點自南回歸線開始向北回移，白晝漸長。

隨著日照時間的增長，北方地區將接收到越來越多的陽光照射。待到九九消寒圖完成之時，從嶺南至北國，又將迎來滿園春色。

正如遲子建所言，“春天是一點一滴融化的，冬天的寒冷也是一點一滴消退的。”

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