四川
在日本的歷史講述里，天皇被擺在神話的光里，說是天照大神的后裔，被視作一個象征，一個精神錨點，往里翻到家族史的細枝末節，脫去神性的外衣，看見的多是制度設計和人倫邊界在拉扯，權力需要故事，故事需要譜系，譜系需要被不斷修訂，這些細節連在一起，才像一個真正的皇室日常。
天武自己走在前面，迎娶天智天皇的多位女兒，兒子與兄長的女兒相互結成婚姻關系，支系交錯，皇族內部通婚按代際鋪開，家譜像迷宮，名字與名字交叉，學者也得慢慢辨認，制度一旦落地，就沿著慣性延伸，“神血”成了一個關鍵詞，家族的婚配范圍被鎖在圈里。
更晚一些的記錄里，靈元天皇的子女數量驚人，先天缺陷的比例不低，大正天皇的成長被寫得緩慢，十三歲仍難以清晰言語，口水控制不好，步態搖晃，在國會把詔書卷成筒當作觀察的小玩具，眾目之下，禮儀與實際的落差讓人無從安放，政務的重量轉移給內閣，天皇的職責縮到象征，儀式比決斷更多。
內部也有人試圖解釋，宇多天皇曾召集官員與祭司討論體弱與早夭的緣由，結論被說成“神血的特殊性”，把醫學問題放回神學表述里，到了明治，西方體檢制度引進，對皇族進行系統檢查，遺傳性貧血頻繁出現，御醫的說法堅持“特殊體質”，一個舊觀念與新知識并置，解釋權被握在少數人手里，外界看見的是一個說法壓著另一個說法。
近代的政治動員把象征推到前臺，明治維新強調皇室的國家象征性，軍部借助天皇崇敬凝聚秩序，昭和天皇裕仁的名義權能與軍方的實際推動交織，戰爭結局到來，《人間宣言》發布，“放下神性”這一句話落地，身份從神圣的敘述回到人的敘述，憲制結構更清晰，象征固定為象征。
撥開敘事的光，看到的并不是單一的評判，而是一條制度演化的線，譜系敘事服務于權力，婚配策略體現了時代的選擇，象征權威被不同的政治力量借用，歷史把這些都寫下來，提醒后來者少一些想象中的神性，多一些面對材料的耐心，人性的尺度放在最前，神性的包裝自然退去。
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