在日本的歷史講述里,天皇被擺在神話的光里,說是天照大神的后裔,被視作一個象征,一個精神錨點,往里翻到家族史的細枝末節,脫去神性的外衣,看見的多是制度設計和人倫邊界在拉扯,權力需要故事,故事需要譜系,譜系需要被不斷修訂,這些細節連在一起,才像一個真正的皇室日常。
天武自己走在前面,迎娶天智天皇的多位女兒,兒子與兄長的女兒相互結成婚姻關系,支系交錯,皇族內部通婚按代際鋪開,家譜像迷宮,名字與名字交叉,學者也得慢慢辨認,制度一旦落地,就沿著慣性延伸,“神血”成了一個關鍵詞,家族的婚配范圍被鎖在圈里。
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更晚一些的記錄里,靈元天皇的子女數量驚人,先天缺陷的比例不低,大正天皇的成長被寫得緩慢,十三歲仍難以清晰言語,口水控制不好,步態搖晃,在國會把詔書卷成筒當作觀察的小玩具,眾目之下,禮儀與實際的落差讓人無從安放,政務的重量轉移給內閣,天皇的職責縮到象征,儀式比決斷更多。
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內部也有人試圖解釋,宇多天皇曾召集官員與祭司討論體弱與早夭的緣由,結論被說成“神血的特殊性”,把醫學問題放回神學表述里,到了明治,西方體檢制度引進,對皇族進行系統檢查,遺傳性貧血頻繁出現,御醫的說法堅持“特殊體質”,一個舊觀念與新知識并置,解釋權被握在少數人手里,外界看見的是一個說法壓著另一個說法。
近代的政治動員把象征推到前臺,明治維新強調皇室的國家象征性,軍部借助天皇崇敬凝聚秩序,昭和天皇裕仁的名義權能與軍方的實際推動交織,戰爭結局到來,《人間宣言》發布,“放下神性”這一句話落地,身份從神圣的敘述回到人的敘述,憲制結構更清晰,象征固定為象征。
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撥開敘事的光,看到的并不是單一的評判,而是一條制度演化的線,譜系敘事服務于權力,婚配策略體現了時代的選擇,象征權威被不同的政治力量借用,歷史把這些都寫下來,提醒后來者少一些想象中的神性,多一些面對材料的耐心,人性的尺度放在最前,神性的包裝自然退去。
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