梁濤 |《孟子》解讀二百四十八：中道、狂、狷和鄉愿

《孟子·盡心下》14.37

原 文

萬章問曰：“孔子在陳曰（1）：‘盍歸乎來！吾黨（2）之小子狂簡（3），進取，不忘其初。’孔子在陳，何思魯之狂士？”

孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂、狷（4）乎！狂者進取，狷者有所不為也’。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”

“敢問，何如斯可謂狂矣？”

曰：“如琴張（5）、曾晳、牧皮（6）者，孔子之所謂狂矣。”

“何以謂之狂也？”

曰：“其志嘐嘐（7）然，曰，‘古之人，古之人。’夷（8）考其行，而不掩（9）焉（10）者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧（11）也，是又其次也。孔子曰：‘過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原（12）乎！鄉原，德之賊也。’”

曰：“何如斯可謂之鄉原矣？”

曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰“古之人，古之人”。行何為踽踽涼涼（13）？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。’閹然（14）媚于世也者，是鄉原也。”

萬子曰：“一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”

曰：“非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰‘德之賊’也。孔子曰：‘惡似而非者：惡莠（15），恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲（16），恐其亂樂也；惡紫（17），恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。’君子反經（18）而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝（19）矣。”

譯 文

萬章問道：“孔子在陳國時說：‘為什么不回去呢！我家鄉的弟子志向遠大而處事簡單，但都發憤進取而不忘原有的志向。’孔子在陳國時，為什么思念魯國的狂放之士呢？”

孟子說：“孔子說過，‘找不到中道之人來交往，那就只能找狂者和狷者了。狂者勇于進取，狷者有所不為’。孔子難道不想結交中道之人嗎？只是不一定找得到，所以就想到次一等的人。”

萬章問：“請問什么樣的人可以稱為狂者呢？”

孟子說：“像琴張、曾晳、牧皮，就是孔子所說的狂者。”

萬章問：“為什么說他們是狂者呢？”

孟子說：“他們志向大，口氣也大，開口就說，‘古時候的人，古時候的人’。可是一考察他們的行為，卻不能與言語吻合。如果連狂者也結交不到，那就找不屑于同流合污的人為友，這就是狷者，是再次一等的人了。孔子說：‘經過我的門卻不進我的屋，我不感到遺憾的，大概只有鄉原吧！鄉原是德之賊。’”

萬章問：“什么樣的人可以稱為鄉原呢？”

孟子說：“這種人認為，‘為什么要那樣志向大，口氣也大呢？言語與行為不符，行為與言語不合，卻說什么“古時候的人，古時候的人”。處事為什么落落寡合呢？生在這個社會，為這個社會做點事，只要過得去就可以了。’卑賤地獻媚于世人，這就是鄉原。”

萬章問：“全鄉的人都稱贊他是老好人，他也到處都表現得像個老好人，孔子卻認為他是德之賊，為什么呢？”

孟子說：“這種人，要說他不對，卻舉不出例證；要責罵他，卻找不到理由。混同于流俗，迎合于濁世，為人好像忠誠老實，行為好像清正廉潔，大家都喜歡他，自己也認為不錯，但實際上，卻不能與他一起實踐堯舜之道，所以說他是德之賊。孔子說，憎惡那些似是而非的東西：厭惡莠草，是怕它混淆了禾苗；厭惡花言巧語，是怕它擾亂了正義；厭惡夸夸其談，是怕它混淆了事實；厭惡鄭國的音樂，是怕它搞亂了雅樂；憎惡紫色，是怕它混淆了紅色；厭惡鄉原，是怕他擾亂了德行。君子不過使一切回到正道罷了。回到正道，百姓就會振作起來；百姓振作起來，也就沒有邪惡了。”

注 釋

（1）孔子在陳曰：以下見《論語·公冶長》，文字略有異。

（2）黨：猶言鄉。古代五家為鄰，五鄰為里，五百家為黨。

（3）狂簡：志向高遠而處事疏闊。朱熹《論語·集注》：“狂簡，志大而略于事也。”

（4）狂狷：即狂與狷，指志向高遠的人與拘謹自守的人。

（5）琴張：一說孔子弟子子張，或說另有其人。

（6）牧皮：身世不詳；或說是孔子弟子。

（7）嘐嘐（xiāoxiāo）：形容志大而言夸。趙岐注：“志大、言大者也。”

（8）夷：發語詞。

（9）掩：朱熹《集注》：“覆也。”引申為相符。

（10）焉：代詞，指“夷考其行”的“行”。

（11）獧：同“狷”。

（12）鄉原：指鄉里貌似謹厚，而實與流俗合污的偽善者。原：同“愿”。謹厚貌。

（13）踽踽（jǔjǔ）涼涼：孤單冷清的樣子。踽踽：獨行不進貌。涼涼：薄；不被人親厚。

（14）閹然：曲意逢迎貌。

（15）莠：田間常見雜草，俗稱狗尾草。趙岐注：“莠之莖葉似苗。”

（16）鄭聲：春秋戰國時鄭國的音樂，與孔子等提倡的雅樂相背。《論語·衛靈公》：“放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”劉寶楠《正義》：“《五經異義·魯論》說鄭國之俗，有溱、洧之水，男女聚會，謳歌相感，故云鄭聲淫。”

（17）紫：古人認為朱是“正色”即純色，而紫屬于“間色”即雜色。《論語·陽貨》：“惡紫之奪朱也。” 何晏《集解》：“朱，正色；紫，間色之好者。”

（18）反經：恢復常道。反：返。經：常，不變的常道。

（19）斯：則。邪慝（tè）：猶邪惡。慝：惡。

本期解讀

本章評論了中道、狂、狷和鄉愿四種人品，肯定“中道”之士，批評鄉愿的圓滑媚俗，沒有原則。