于筆墨間見(jiàn)天地——張志民山水畫(huà)的民族心源與時(shí)代精神

在當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)壇，張志民是一座巍然聳立的高峰。他的藝術(shù)不僅延續(xù)了千年山水畫(huà)的文脈，更以磅礴的創(chuàng)造力開(kāi)啟了新的可能性。縱觀其藝術(shù)歷程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一條清晰的主線——在深植民族性的基礎(chǔ)上，以非凡的思想深度和筆墨精神，構(gòu)建了一個(gè)兼具寫(xiě)意精神與時(shí)代氣息的山水世界，最終抵達(dá)人與自然共生共榮的至高藝術(shù)境界。

《泰山賦》中國(guó)畫(huà)，170cm×130cm，2012年，張志民

中國(guó)山水畫(huà)的精髓在于其獨(dú)特的民族美學(xué)品格。張志民深諳此道，他的作品無(wú)論構(gòu)圖、筆墨還是意境，都浸染著濃厚的中國(guó)氣質(zhì)。他筆下的山川不是對(duì)自然的簡(jiǎn)單摹寫(xiě)，而是經(jīng)過(guò)心靈過(guò)濾的文化意象。那些嶙峋的山石、盤(pán)虬的松柏、隱現(xiàn)的屋舍，無(wú)不承載著中國(guó)人對(duì)天地的獨(dú)特感知方式。更為重要的是，他將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”思想內(nèi)化為藝術(shù)創(chuàng)作的核心理念，使他的山水畫(huà)不僅是視覺(jué)藝術(shù)，更是一種哲學(xué)表達(dá)，這種深層的文化認(rèn)同構(gòu)成了他藝術(shù)民族性的堅(jiān)實(shí)根基。

《寫(xiě)意孔府》中國(guó)畫(huà)，180cm×97cm，2012年，張志民

張志民的山水世界有著罕見(jiàn)的思想深度。他的畫(huà)作從不滿足于表面的形式美感，而是蘊(yùn)含著對(duì)生命、歷史、文化的深沉思考。在他的山水中，我們能感受到時(shí)間的流動(dòng)——既有地質(zhì)年代的滄桑，也有歷史長(zhǎng)河的積淀，更有對(duì)未來(lái)的憂思。這種思想性使他的作品超越了普通風(fēng)景畫(huà)的范疇，成為具有史詩(shī)氣質(zhì)的精神圖景。他仿佛一位現(xiàn)代的先知，以畫(huà)筆為媒介，向觀者傳遞著關(guān)于人類處境的深刻洞見(jiàn)。

《撒豆成兵》中國(guó)畫(huà)，175cm×215cm，2022年，張志民

筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂。張志民在傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了極具個(gè)人特色的藝術(shù)語(yǔ)言。他的用筆蒼勁老辣，時(shí)而如雷霆萬(wàn)鈞，時(shí)而如清風(fēng)拂面；用墨更是出神入化，濃淡干濕之間氣象萬(wàn)千。尤為難得的是，他將書(shū)法線條的韻律感融入繪畫(huà)，使每一筆都既有造型功能，又具獨(dú)立審美價(jià)值。這種對(duì)筆墨精神的深刻理解和創(chuàng)造性發(fā)揮，使他的作品在技術(shù)層面上達(dá)到了難以企及的高度。

《北山后洼的轟鳴聲1》，186×101cm，2010年，張志民

寫(xiě)意精神是中國(guó)畫(huà)區(qū)別于西方風(fēng)景畫(huà)的重要特征。張志民的偉大之處在于，他重新激活并發(fā)展了這一傳統(tǒng)。他的“寫(xiě)意”不是簡(jiǎn)單的造型簡(jiǎn)化或變形，而是對(duì)物象本質(zhì)的提煉與升華。在他的畫(huà)中，山不再是具體的山，水不再是具體的水，而是上升為一種精神符號(hào)，承載著藝術(shù)家的情感與哲思。這種寫(xiě)意既尊重物象的基本特征，又賦予其強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，達(dá)到了“似與不似之間”的妙境。

《北山后洼的轟鳴聲II》186×101cm，2010年，張志民

真正讓張志民的藝術(shù)具有當(dāng)代價(jià)值的，是他對(duì)時(shí)代精神的敏銳把握。他的山水畫(huà)不是對(duì)古代畫(huà)意的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是充滿了現(xiàn)代人的感受與思考。在他的作品中，我們能感受到工業(yè)化進(jìn)程對(duì)自然的影響，現(xiàn)代人的精神困境，以及對(duì)生態(tài)文明的呼喚。他以傳統(tǒng)藝術(shù)形式回應(yīng)現(xiàn)代問(wèn)題，使千年山水畫(huà)煥發(fā)出新的生命力。這種與時(shí)代的同頻共振，讓他的藝術(shù)不僅是傳統(tǒng)的延續(xù)，更是對(duì)當(dāng)代的文化貢獻(xiàn)。

《家園》中國(guó)畫(huà)，186cm×101cm，2010年，張志民

張志民藝術(shù)的最高境界，體現(xiàn)在他對(duì)“人與自然共生”這一主題的深刻詮釋上。在他的山水世界中，人與自然不是對(duì)立關(guān)系，而是命運(yùn)共同體。他畫(huà)中的山川、樹(shù)木、云水、屋舍構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的生命系統(tǒng)，彼此依存，相互滋養(yǎng)。這種共生意識(shí)超越了簡(jiǎn)單的環(huán)保主題，上升為一種宇宙觀和生命觀。在他的筆下，山水是有生命的，能夠呼吸、生長(zhǎng)、衰老；人則是自然的一部分，需要以謙卑的姿態(tài)與天地對(duì)話。

《風(fēng)雨孔府》中國(guó)畫(huà)，367cm×144cm，2012年，張志民

當(dāng)我們?nèi)鎸徱晱堉久竦乃囆g(shù)成就，會(huì)發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)構(gòu)建了一個(gè)完整而深刻的山水體系。這個(gè)體系既有深厚的傳統(tǒng)根基，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)；既有精湛的技術(shù)支撐，又有崇高的精神追求。他將民族性、思想性、筆墨精神、寫(xiě)意精神、時(shí)代意識(shí)和共生理念熔于一爐，創(chuàng)造出了一個(gè)氣象恢宏、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的藝術(shù)世界。

張志民作品《抗倭英雄傳》《玉出昆崗》參加筆墨中國(guó)畫(huà)展

在這個(gè)圖像泛濫、價(jià)值多元的時(shí)代，張志民以他的藝術(shù)堅(jiān)守了中國(guó)文化的精神高地，同時(shí)又以開(kāi)放的姿態(tài)回應(yīng)了現(xiàn)代人的精神需求。他的山水畫(huà)不僅是視覺(jué)的盛宴，更是心靈的棲息地。站在他的畫(huà)作前，我們仿佛能聽(tīng)到山川的呼吸，感受到天地的韻律，并在這種體驗(yàn)中重新思考人與自然的關(guān)系，找回我們與這片土地最深層的情感聯(lián)結(jié)。

《中華泰山》中國(guó)畫(huà)，800cm x 300cm，2016年，張志民

至此，我們可以毫不夸張地說(shuō)，張志民的藝術(shù)境界已然抵達(dá)當(dāng)代山水畫(huà)的巔峰。他的成就不僅屬于個(gè)人，更屬于這個(gè)時(shí)代，他將作為中國(guó)山水畫(huà)承前啟后的重要里程碑，繼續(xù)影響著后來(lái)的探索者。

文/楊嘉銘，藝術(shù)評(píng)論家、策展人、經(jīng)紀(jì)人 來(lái)源：美術(shù)視媒）

《家園》中國(guó)畫(huà)，186cm×101cm，2010年，張志民

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

張志民，號(hào)張大石頭，1956年2月生于山東陽(yáng)信。山東藝術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)、教授、碩士研究生導(dǎo)師、博士研究生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)原理事、中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)委員，山東省政協(xié)第十一屆常委、省政協(xié)教科文衛(wèi)體主任，山東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)原副主席，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院張志民工作室導(dǎo)師，中國(guó)文促會(huì)國(guó)畫(huà)院研究員，中國(guó)長(zhǎng)城書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，山東畫(huà)院藝術(shù)顧問(wèn)，全國(guó)優(yōu)秀教師，山東省首批齊魯文化名家，山東省國(guó)際文化交流中心副理事長(zhǎng)，第六屆山東省高等學(xué)校教學(xué)名師，第三屆山東省優(yōu)秀研究生指導(dǎo)教師，教育部高等學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)及美術(shù)分委會(huì)委員，全國(guó)藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)分委會(huì)委員，澳大利亞格里菲斯大學(xué)、澳門科技大學(xué)、山東師范大學(xué)博士研究生導(dǎo)師，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)客座教授。