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嗟夫!華夏處世之道,陰陽相濟(jì),顯隱和合。廟堂有明法典章,市井藏暗語機(jī)鋒。觀夫“改日再議”“容某斟酌”之屬,非庠序所傳,鮮見乎文書,然求人辦事之際,心領(lǐng)神會(huì),竟成俗成之約。此等現(xiàn)象,實(shí)乃明暗二軌并行之妙,不可不察也。
溯其本源,此含蓄之道,實(shí)承古風(fēng),應(yīng)時(shí)勢(shì)而生。 昔孔子論忠恕,禮記述往來,皆重人情之綿長(zhǎng),恥言利之露骨。蓋因宗法社會(huì),關(guān)系為網(wǎng),顏面為綱。直白則傷和,露骨則損誼。故“且飲茶去”可為試探之階,“恐難照準(zhǔn)”實(shí)留斡旋之隙。此種言語機(jī)巧,實(shí)乃千年農(nóng)耕文明所育之精微平衡術(shù),潤(rùn)滑人情,調(diào)劑世務(wù),未可輕以“陋習(xí)”蔽之。
然深究其里,暗語盛行,亦照見明法之隙。 當(dāng)律令未周,章程僵滯,則“材料未備”非缺紙墨,“風(fēng)險(xiǎn)過甚”實(shí)待打點(diǎn)。此誠制度供給不足之癥候。昔管子云:“法者,天下之程式,萬事之儀表。”程式未備,儀表不彰,則潛規(guī)自生。其弊顯見:開幸進(jìn)之門,損公平之義,使熟諳此道者乘云,樸拙守正者困躓。長(zhǎng)此以往,則明法徒懸虛文,暗規(guī)反成實(shí)務(wù),非社稷之福也。
故智者當(dāng)明辨陰陽,導(dǎo)濁向清。 一方面,當(dāng)續(xù)彰明法,壓縮暗箱。使“依例而行”成坦途,“公事公辦”非虛言。昔商君立木,貴在信賞必罰;今之要?jiǎng)?wù),重在令通禁止。待法治昌明,程序周嚴(yán),則諸多暗語自失所依。另一方面,處世智慧亦當(dāng)轉(zhuǎn)化提升。含蓄非為營(yíng)私,乃重和諧;察言非為投機(jī),乃善體情。可化古人之智為今世之德,變關(guān)系之學(xué)為協(xié)商之藝。
太史公曰:“世異時(shí)移,變法宜矣。”方今盛世,正宜使顯隱各歸其位:明法如日月昭彰,暗語若春風(fēng)潤(rùn)物。法令所至,必公必正,令奸佞無所遁形;人情所鐘,宜和宜睦,使君子彬彬有禮。如此,則顯者成規(guī)矩,隱者化良知,陰陽調(diào)和,天下大同矣。
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