曾國藩：為人處世，謹記這句口訣，多福少災，遲早成為人中龍鳳

生而為人，其實是一件非常幸運的事情，但是偏偏有些人覺得人生太苦，生活太累，因此喪失了對生活的信心。這些人之所以總是覺得生活不如意，有兩點非常重要的原因：一是自己的生活經驗不夠，不懂得真正的為人處世之道。二是在遇到不如意的事情之后不懂得如何調整自己的心態去應對。

特別是對于那些剛剛踏入社會的年輕人來說，因為社會經驗嚴重缺乏，因此吃虧必定是常有的事，俗話說吃一塹長一智。如果每次吃虧都能夠從中學習一些經驗，增長一些智慧，那么這些虧就沒有白吃。

想要得到為人處世的智慧，只有通過兩種途徑，一是總結自己吃過的虧，二是向過來人請教學習。我個人更加偏向于第二種途徑，一個很明顯的好處就是幫助你防患于未然，少吃啞巴虧。說到向過來人請教學習，我更加提倡學習古代老祖宗們總結的為人處世方法，首先是因為他們的思考非常深刻，其次是因為他們總結的方法非常實用。

曾國藩是我最敬佩的古人之一，他的處世智慧至今還被大家所傳播和學習。其實曾國藩也只是一個普通人，他年輕的時候非常耿直，不懂得變通，因此得罪了不少人。但是隨著年齡的增長和一些貴人的點撥，曾國藩變得越來越穩重，越來越靈活，也正是因為他的穩重和靈活，才成就了他后來的地位。

后來，曾國藩將他的處世智慧總結成了一句口訣，叫做：含剛強于柔弱之中，寓申韓于黃老之內。對于缺乏處世智慧的人來說，這句話簡直就是金玉良言。如果能夠將這句話謹記于心，遲早能夠成為人中龍鳳，將來的人生之路必然也能夠福氣滿滿，多遇貴人。

首先我們來看一下前半句：含剛強于柔弱之中。這句話的意思我們可以通過太極拳來理解，我們都知道打太極的人看起來并不強壯，一招一式看起來也并沒有虎虎生風，但是太極拳卻可以做到以四兩之力撥動千斤之物。這是因為看似柔弱的太極拳中，實際上蘊藏了剛強的力量。

在為人處世中，我們也應該做到剛柔并濟。平淡的日子里，我們應該放下身段，表現得平易近人，這便是柔弱。到了需要做出決定的時刻，我們就應該堅決維護自己的利益，決不讓步，不給那些動歪心思的人一點可乘之機，這便是剛強。

接下來我們再來看看第二句話：寓申韓于黃老之內。這句話里有四個人名，申和韓指戰國時法家的申不害和韓非，黃和老則代表道家學派的黃帝和老子。道家和法家對于為人處世和治理國家持有完全不同的觀點。

道家思想認為，個人處世應該順其自然，坦然地接受命運中的一切。國家則應該實行無為而治，讓人民自由的生活和發展。在《道德經》的第十七章，老子講出了統治者的四個層次：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。這句話中的第一個層次便是道家所認為的理想的統治者應該有的狀態，即民眾都不知道他的存在。關于統治者的四個層次，也充分體現了道家的無為思想。

法家思想更多的注重于治理國家方面，法家認為富國強兵，依法治國才是最好的治國方式。而且所有的權力都應該由最高的統治者掌管，統治者甚至可以凌駕于一切之上。

既然道家和法家的思想如此不同，為什么曾國藩卻說要把兩種思想糅合在一起使用呢？其實，不管是法家的思想也好，道家的思想也罷，最終目的都是為了讓個人或者國家達到最好的狀態。但是，國家和個人如果想要越來越好，必定要學會取長補短。法家和道家的思想各有利弊，曾國藩只是結合兩家學說的好處，摒棄其中的弊端。

曾國藩將法家的思想用于治軍，于是他創建的湘軍成為了一支虎狼之師，最終消滅了太平天國。曾國藩又將道家的思想用于處理人際關系，于是跟他作對的人越來越少，支持他的人也越來越多。

為人處世是一門大學問，如果不向前人學習，我們可能終其一生都無法掌握為人處世的精髓。曾國藩的這句“含剛強于柔弱之中，寓申韓于黃老之內。”對于那些不會為人處世的人來說是一個非常實用的口訣。如果能夠將這句口訣真正領會，并靈活運用到生活中，后半生必定多福氣，少災禍。