李冰治水文獻①——1715年清代紀念李冰《重建金相寺記》古碑

李冰治水文獻①

1715年清代紀念李冰《重建金相寺記》古碑

駱夢茜

編者按:2025年12月5日,中法兩國元首在都江堰的歷史性會晤,讓蘊含“因地制宜、天人合一”的李冰治水文化再度成為東西方文明對話的焦點。李冰“因地制宜、順勢而為、天人合一、治水利民”四大治水與治國智慧——這份跨越兩千余年的東方文明,不僅護佑天府安瀾,更為當代全球治理與生態發展提供寶貴啟迪,是中華文明與世界對話的重要文化密碼。

為進一步促進東西方文明交流互動,為中國“治”慧提供更多學術成果,“方志四川”與“李冰文化研習會”一起,持續公開李冰文化相關文獻資料以及“李冰文化研習會”三十年研究李冰治水與治慧的相關學術成果(其中大部分文獻與文物為國內首次公開),以饗讀者。

“2023年5月26日,什邡龍居寺出土一批重要古代碑刻,其中康熙五十四年(1715年)《重建金相寺記》記述了明代成都平原的什邡地區紀念李冰治水的祭祀活動情況,也為“李冰卒葬于什邡”這一史實提供了更多重要佐證。

2024年3月8日,此碑入藏紀念川主李冰第一廟——省級重點文物保護單位,什邡洛水川主廟李冰文化展廳。”

2023年5月26日,古碑在龍居寺出土現場。

2025年10月,“吾國我邦——乙巳雙節書法雅集”活動上,研習會洪崖導覽。

康熙五十四年重建金相寺記(清代什邡貢士甘和鼎 撰文)

方亭,井鬼之區也。然畢宿□映大蓬之后城治,山之陽即祀河潼大帝大安王墓側,李公冰之廟焉。不數武,而金相寺之遺址存焉。丹墀外,則古雒口;楊村北,則高景關,乃大鎣華之水口。南則望氣之下,煙火數家,皆村落也。亭江環抱,岷山橫揖,水秀山明,竹郁松茂,西山之大奇觀也。

在明時則下建凈土庵,以為本寺茶房。訪之碑記,則地畝糧石,四至昭然。

考大廊廟之《碑記》,并父老傳聞:明時,三月廿八日,祈水賽會,游戲走馬,遠近朝睹者皆憩息焉。

迄明末大劫之后,香火廢矣。幸我朝定鼎,崇□重□,士樂科甲之盛,正科之外,恩科僧沾興廢之典,御額遍及名山?；帐骈L,皆祝圣人有道;雨旸時若,咸歌天子萬年,且也循良,撫宇三教□□甘棠之澤,樂只君子,四民均沾寧止之休,猗歟休哉。堯□公□□之政何多讓焉。

維時有僧明天,蜀之保寧人也。中年出家,頓悟空色之旨,歷行苦行□□□□□□□鎣華而至止斬荊棘而重修□□□而正殿,落成莊嚴、普陀、大士之像。又逾年,而前殿告竣,木刻護教韋陀之身再立,東廊三楹□□□□而妥,監齋之□且也建□孔道而輿梁成,以利病涉之人。功□雖不甚大,竭力運石搬磚,命工修砌臺級、種果木,以佐清茗;蓄修竹,以供□用;墾荒地,以資?！?□□□,以□□來。積數十年之苦功,而費盡心血,成不世求之功德而充滿愿行。

又承大護法太保張烺培廟,額以“衢燭海航”。天行年□七十矣,心有余而力不足;□劫已七八矣,形將槁而志愈堅,欲刻石以垂后,而丐序于予。

老朽愧不盛文,然思共沐圣天子之棫樸,樂賢父母之□□,敢不樂勷?□□□□□惟直敘始末,使與河潼大帝之祀典并垂。映畢宿照,臨之后城,共永庶,不負盛朝百廢俱興之澤,循良士□□□之恩?！酢酢酢跬?并凈土庵基趾三十三塊。南至洪椿溝為界,西至手爬巖左嶺峰頂山為界,北至廟□直上抵王家山嶺□□□□堰□□□□□,共載條糧三錢五分三厘九毫,并記于石。

邑歲進士甘和鼎題于□天齋

邑侯浙西李(允符)

委捕廳蔣(于振)

誥封太子太保吏部尚書張烺

儒學正□

駐防成都協右營把總

上泉和尚 明天大士

有大比丘□□□藏 冬夏一納 心絕□妄 人杰地靈

守錫金相金石平蓁 祗園□剏 □□永□ 果功功圓

立茲□□ 苦行萬狀 勒讀金石 地久天長

康熙五十四年乙未歲 佛□之吉月

西川□院瑤頭陀 題并書丹 (印章一) (印章二)

□□和尚 師兄明□ 住持明天 徒 如法 立

(洪崖錄文,冷玉成校對)

來源:李冰文化研習會

作者:駱夢茜