自大的背后是自卑，除了日本還有誰？

不論何種宗教，如果宗教的本源是為了人而不是為了政治服務，那么這種宗教還有進步的空間，因為它保持了自己的獨立性，才會有所思。一旦宗教淪為了一種形式主義，那么宗教本身帶給受眾的就不是宗教的本意了，而是一種被曲解的寓意，那么宗教就徹底地淪為了一種外在的工具，從而最終失去了社會性。這是一種自我矮化，而那些品德高尚的教徒們總會做出來革新，而且不論是何種宗教，高尚者的性格總是高度統(tǒng)一的。

今天推薦日本電影《空海》，本片講述的是日本高僧弘法大師的故事。影片從弘法大師來到中國唐朝學習佛法，學成后返回日本豐富了日本的文化內(nèi)涵，在日本當時的皇帝的征召下，弘法大師不為所動，他將自己的全部獻給了日本當時的民眾，且最終圓寂。

談論《空海》的史實并沒有什么意義，而談論它的內(nèi)涵卻很有意思，上文我們也提到了對于宗教的定義以及對于宗教的高尚的教徒的定義。如果從這兩點來看，本片確實是意義非凡。簡而言之，本片說了兩件事，佛教的傳承以及佛宗的理解。

弘法大師本身是一個奇人，當然，這并不重要，當一個大人物誕生到死亡，一旦被認定是一個大人物，那么自然會有各種各樣的生平故事。而弘法大師的成長故事并沒有脫離這個框架而存在。因此，我們來看看本片當中，他在壯年時期都做了哪些事情，借此來看看這位大師究竟為什么會被尊稱為大師。

首先是遠渡重洋求取真經(jīng)，這一點倒是跟自己的前輩玄奘大師一脈相承。我們有玄奘大師向西求取真經(jīng)，日本自然也是不甘落后，于是，本片的故事就有了這樣的設(shè)定。弘法大師遠渡重洋，經(jīng)歷了千難萬險才到了當時的大唐求取真經(jīng)。一共去了好幾艘船，最終活下來的寥寥。這充分說明了求取真經(jīng)的路途艱難困苦。然而到達了大唐之后，真正的考驗才剛剛開始。

一同去的遣唐使對于當時大唐的繁華眼花繚亂，弘法大師一開始也是被折服了，但是他卻依舊是記著自己的使命——求取真經(jīng)。且在鬧市之中開始大徹大悟，最終得到了青龍寺的主持長老的真?zhèn)鳌６酒斨械倪@一設(shè)定，本身也有著創(chuàng)作者的小心眼在里面。眾所周知，日本一直以來都想要成為華夏正統(tǒng)的核心，但是奈何生在了我們國家的周圍，即便經(jīng)歷了二戰(zhàn)的日本的侵略戰(zhàn)爭，我們依舊是留存著的，且我們國家并不會被輕易的抹去。于是，日本只能從文化上聊以自慰。

而影片中青龍寺的主持在給弘法大師傳授佛經(jīng)的時候，有這樣一句臺詞，“大唐正在衰敗”。大家可別覺得這是一句普通的臺詞，因為當時確實是經(jīng)歷了安史之亂，唐朝被后人總結(jié)為由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點就在那個時候，這雖然是史實，但這個時候說這句臺詞，本意并不是總結(jié)歷史，而是讓弘法大師所接受的佛經(jīng)有所轉(zhuǎn)移。因為唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，所有佛經(jīng)自然是需要重新轉(zhuǎn)移一個地方，什么地方，日本人所謂的東方，就是自己。

于是，弘法大師學成歸來將盛唐的佛經(jīng)帶回了日本，也暗示著日本繼承了盛唐的一切。這是一種理解，而這種理解并不是空穴來風，我們看看本片上映的年代，自然不言而明。1984年4月14日，本片上映，然后第二年的9月22日，日本被迫簽署了廣場協(xié)定。自此日本由盛轉(zhuǎn)衰。這不得不說是一種慘淡的悲哀。

本片上映的年代，日本在全球的影響力空前，且叫囂著可以買下整個紐約。然而很快，日本就被美國徹底地閹割了，此后再也沒有重新崛起。

而有了這樣的歷史背景，我們再來看本片當中的這種設(shè)定，就顯得有些滑稽了。當然，作為觀眾，我們可以說弘法大師在回日本后所做的一切都是有意思的，這種意思體現(xiàn)了任何宗教當中的高尚者所具備的品格秉性。但就本片的內(nèi)核來說，它所體現(xiàn)的并不僅僅是一種高尚的布道者的生平，而是有著一種重要的文脈，那就是文化如何傳承？

本片中不論是弘法大師去唐朝取經(jīng)，還是后來他對于佛經(jīng)的傳承，都是在說明一個問題，那就是文化的傳承靠的是什么？對于我們國人來說，自然是一個國家生生不息的演進，而對于日本來說，對于本片中的創(chuàng)作者的理念來說，他一直在強調(diào)傳賢不傳親。為什么創(chuàng)作者會有這個理念，因為這個理念如果得到共識，那么有朝一日，如果中國從這個地球上消失了，日本就可以光明正大的說自己才是華夏文明正統(tǒng)，只要將與中國有關(guān)的東西全部抹去，一切就可以順利成章，想來，這不得不讓人警醒。

你好，再見