每年農(nóng)歷三月初三、六月初六和十月十六,平遠(yuǎn)縣仁居鎮(zhèn)的六吉、鄒坊、木溪等村都會舉行隆重?zé)狒[的迎相公酬神活動,紀(jì)念南宋的文天祥、陸秀夫、張世杰三位宰相,緬懷和彰顯他們的忠貞正氣和民族精神。這一活動自明朝初年一直沿襲至今已有600多年,成為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗。
每次迎神活動前,全村進(jìn)行大掃除,從屋內(nèi)屋外到大小村道都要打掃得干干凈凈。同時準(zhǔn)備好牲醴果品、購置龍香寶燭、紙衣袍、紙高冠、紙大靴、金銀錠帛,還有鞭炮、禮花等祭品。此外,還要雇請吹鼓手、民樂隊和司儀的禮生數(shù)名。
迎神活動的一切準(zhǔn)備工作均由祀主負(fù)責(zé)組織。祀主是抽簽產(chǎn)生的,每次活動時,在三相公壇前采用“圣誥”抽簽的形式確定下一輪的祀主,酬神祭祀儀式結(jié)束后,就把三相公的神像等迎至新祀主廳堂安放.至下次酬神祭祀時又以同樣方式產(chǎn)生新一輪祀主,如此循環(huán)往復(fù)。
迎神祭祀活動的當(dāng)天上午,大家云集祀主安放三相公神像的廳堂,擺上牲醴果品,紙衣紙袍,燃香點(diǎn)燭,由禮生司儀,唸誦省牲、獻(xiàn)熟和祈頌祭文。參加祭祀活動的人,個個頂禮膜拜,虔誠地祈禱相公爺消災(zāi)賜福,謀事遂心,四季平安。
祭祀儀式結(jié)束后,接著抽簽產(chǎn)生下一輪祀主,大家都把能當(dāng)上祀主作為榮寵之事。一經(jīng)確定,新祀主便回家把寫有“三元蒞蔭”的大紅紙貼在大門楣上,并馬上布置三相公的壇位,書寫張貼楹聯(lián):“我祖榮旋應(yīng)時序;尊神返座適民心。”和“緬尊神抗敵御侮忠貞報國垂青史;懷祖德創(chuàng)業(yè)鴻圖貽謀燕冀仰高風(fēng)。”虔誠地做好一切準(zhǔn)備,迎接三相公登壇。
午飯后,舉行迎接三相公到新祀主家登壇游行盛典,大家再次燃香點(diǎn)燭向三相公叩拜,接著燃放鞭炮,敲鑼打鼓,吹奏八音民樂,高擎彩旗,簇?fù)碇喙裣裨诖逯醒灿危灿侮犖樗街帲巳撕险凭瞎\膜拜,整個村莊到處人如潮涌,呈現(xiàn)一片歡樂、祥和的節(jié)日景象。大家一直把三相公神像迎至新祀主家登壇,燃香燭、放鞭炮,活動便圓滿結(jié)束。
為什么迎相公這一民俗在這幾個村能沿襲幾百年?
史籍載:南宋末年,強(qiáng)悍的蒙古族元兵渡江南侵,南宋朝廷危如累卵。文天祥、陸秀夫、張世杰三宰相臨危受命。先后護(hù)衛(wèi)著宋帝趙昰和趙昺,轉(zhuǎn)戰(zhàn)在浙、閩、贛、粵四省,募兵擴(kuò)軍,收復(fù)失地,徐圖匡復(fù)宋室。南宋將士在三相公統(tǒng)領(lǐng)下,與元軍浴血奮戰(zhàn),但終寡不敵眾以失敗而告終。文天祥被俘忠貞不屈,寫下“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”的千古絕唱,直至英勇就義。陸秀夫、張世杰及全部勤王義軍威武不屈以身殉國,無一人投降。他們面對敵人威迫利誘,氣節(jié)不改的愛國民族主義精神受到人們的尊崇,贊譽(yù)他們?yōu)槊褡逵⑿郏愿鞣N方式緬懷紀(jì)念他們。
《平遠(yuǎn)縣志》(1993年版)載:“南宋末年,宋文信國公起兵勤王,路過今平遠(yuǎn)縣境,招兵扈駕,原籍青壯男丁幾乎全部從軍。”1999年版《梅州市志》·大事記:“宋景炎二年(1277年),文天祥兩次由福建汀漳入梅州,征召勤王義師。是年3月,勤王師收復(fù)梅縣,經(jīng)梅縣松口時,受當(dāng)?shù)厝罕姛崃覛g迎,自愿參加勤王者,僅卓姓就達(dá)800多人,軍威大振。”與元軍作戰(zhàn)時,從軍者大多數(shù)戰(zhàn)死,宋亡后,幸存者亦不敢回鄉(xiāng),流落異鄉(xiāng)。詩人黃遵憲有詩曰:“男執(zhí)干戈女甲裳,八百弟子走勤王;崖山覆舟沙蟲盡,重帶天來再破荒。”
人們供奉的三相公神像后,還有許多南宋勤王將士的畫像,大家在紀(jì)念祭祀三相公的同時,也一并緬懷為抵御外族入侵參加義軍為國捐軀的祖先們,正如三相公壇前另一副楹聯(lián)所寫:“紀(jì)念忠臣須肅敬;緬懷祖德應(yīng)真誠。”因此.這一具有歷史意義的傳統(tǒng)民俗,能世代延續(xù)。
?本期作者:蕭新民、馮錫煌、張日光
來源:“行業(yè)研習(xí)”
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