米芾好友：薛紹彭秘閣觀書詩百句以及他的書法藝術(shù)成就鑒賞藝術(shù)

薛紹彭是北宋著名收藏家、書法家、詩人和社會活動家。
他一生收藏豐富，交際廣泛，與蔡襄、米芾、蘇軾等社會名流，有廣泛接觸與交流。
是書法史上連接“尚法”與“尚意”的關(guān)鍵人物。他并非以政治功業(yè)聞名，而是以其頂級的藝術(shù)眼光、精妙的書法造詣和對晉唐法書的精深鑒藏，奠定了在文化史上的獨特地位。

他主要活動于北宋神宗至徽宗年間（11世紀(jì)中后期至12世紀(jì)初），與米芾、黃庭堅等大家同時代且交往密切。
薛紹彭出身顯赫的河?xùn)|薛氏，其父薛向是宋神宗朝著名的能臣，官至樞密直學(xué)士、戶部侍郎。這為他提供了接觸頂級藝術(shù)收藏的財力與人脈。
薛紹彭曾擔(dān)任秘閣修撰、梓州路轉(zhuǎn)運使等官職。其中“秘閣修撰”一職使他能親覽內(nèi)府珍藏，這在其《秘閣觀書》詩中有生動體現(xiàn)。

他獨宗晉唐，尤以二王（王羲之、王獻之）為法，追求古雅。米芾盛贊其書“風(fēng)骨極佳，深得晉人法度”，黃庭堅也稱其“用筆圓潤，有晉宋風(fēng)度”。
在當(dāng)時“尚意”書風(fēng)（蘇、黃、米）盛行之際，薛紹彭是最堅定、水平最高的“復(fù)古”派代表。他與米芾堪稱一時瑜亮，米芾曾言：“世言米薛或薛米，猶如弟兄或兄弟。”
家藏極富，尤其以晉唐法書巨跡聞名。唐代杜甫詩《韋鳳錄事宅觀曹將軍畫馬》中《九馬圖》就被他收藏，蘇東坡觀后，有題詩贊嘆此畫，成為一段藝苑佳話。
最著名的藏是 ，薛紹彭與他父親收藏了“定武本”《蘭亭序》（傳為歐陽詢臨摹上石的最佳版本）。他對此本的鑒定、把玩乃至爭議性的“損毀行為”（鐫損五字以作標(biāo)記），深刻影響了《蘭亭序》的版本譜系。他的《詠蘭亭詩》也很有意思。

他與米芾是經(jīng)常切磋藏品、互為題跋的摯友，二人皆以精于鑒定、挑剔真?zhèn)沃Q，代表了北宋文人鑒藏的最高水準(zhǔn)。
薛紹彭書法作品有《云頂山詩卷》、《昨日帖》、《晴和帖》等，風(fēng)格清雅流暢，堪稱晉唐筆法在宋代的回響。

除書法外，亦能詩。其《詠蘭亭》及長篇《秘閣觀書》詩，不僅是文學(xué)作品，更是研究北宋書畫收藏、鑒定觀念的一手史料。
他收藏和鑒定的法書（如定武蘭亭）成為后世公認的典范。尤其對后來宋徽宗刊刻《大觀帖》做出了建設(shè)性貢獻。他的藝術(shù)實踐提醒著宋代書壇，在追求個人意趣的同時，不可失去晉唐法度的深厚根基。
薛紹彭是一位 “學(xué)者型”的藝術(shù)貴族。他憑借超凡的眼力、深厚的學(xué)養(yǎng)和顯赫的家世，成為北宋中期法書鑒藏的核心人物和復(fù)古書風(fēng)的旗手。他的一生，可謂是為追尋和守護“晉唐古法”這一文化理想而存在的。理解他，是理解北宋書法從“法”到“意”轉(zhuǎn)變過程中，那股深沉而典雅的守正力量的關(guān)鍵。
我們重點向大家介紹一下《秘閣觀書詩》，這首詩是極富歷史價值文化價值的一篇藝術(shù)論文，藝術(shù)建議和藝術(shù)綱領(lǐng)，全詩一百句，氣勢恢宏，慧眼放光。有助于提高我們對書法文化的全面認識。例如，收藏品用印，國家圖書館祕閣對收藏品的嚴(yán)格制度性管理，在這首詩中都有體現(xiàn)，同時，薛紹彭對歷代書法家的評論也是獨具慧眼，傾心魏晉的，這在北宋天下安定變革的宋神宗時代，具有積極的文化思想意義。

薛紹彭?秘閣觀書
訪古求書二十年，二王真跡幾人傳。
每尋同好得消息，聞韶忘味心拳拳。

諸家真贗可屈指，緹巾入手分媸妍。
道山東觀富奇古，世人想望如云天。
此生塵俗分不到，九重有路來無緣。

豈知司存預(yù)符璽，蕓臺高議開賓筵。
翰林入坐中執(zhí)法，未容凡吏陪諸仙。
酒闌接武上秘閣，皇居紫禁凌非煙。

晉康法書在寶櫝，傍架牙簽一一穿。
紫衣黃門許一見，忽開復(fù)閉嚴(yán)關(guān)鍵。
右軍盡善歷代寶，八法獨高東晉賢。
宏文舊物印章在，開元小篆朱猶鮮。

草行無窮少真楷，硬黃色凈昏麻箋。
鳳翥龍翔斜復(fù)直，煙霏霧結(jié)斷還連。
溟漲筆力老轉(zhuǎn)劇，臨池尚嘆張學(xué)專。

言奴得法號神俊，逼人體勢殊翩翩。
自方家尊聘豪翰，骎骎欲過驊騮前。
崇虛鵝群最真跡，萬里古色星日懸。

筆乾墨淡不可拓，拙手添暈難磨湔。
小璽肥書兩貞觀，每角一字居四邊。
南朝妙鑒各題檢，懷充在后前僧權(quán)。
爭妍取勢押縫尾，磐石臥虎推滿騫。
瑯琊世譜今乃識，寶章十代何蟬聯(lián)。

忠良賊孽無去取，茂宏處仲同一編。
其間楷真特蕭散，南平秘法傳僧虔。
卷杪題官記年月，方慶疏封在石泉。
當(dāng)時盛事今不泯，曾看崔序傳遺篇。
想見舉朝推好尚，小鐘發(fā)論頭風(fēng)痊。

髹奩別貯古雜跡，歷代作者堪比肩。
叔懷陳人有晉法，伯英漢帖疑吳顛。
誠懸送瓜特枯硬，歐取方險虞勁圓。
虞文發(fā)愿乃合作，壯古遒麗功力全。

世間此帖豈有二，孔廟破石人猶憐。
阿武章草五字句，畫松分行如直弦。
牝雞司晨足才致，蛾眉文墨爭蟬娟。
青綾高標(biāo)卷二十，淳化刻在諸帖先。
仲尼夏禹謝太傅，山濤漢章東晉宣。
體凡格陋漫收掇，一手臨寫煩雕鐫。
二王妙跡半遺落，寶章虞柳俱見捐。
無鹽刻畫廢西子，騏驥不御蹇著鞭。

永熙圣學(xué)貴斯事，討論王著何備員。
百年文物盛于昔，繼文真主方御乾。
巖廊道業(yè)仰夔禹，太平黼藻宗云淵。
寶書傳世久未輯，明時盛事猶缺然。
誰能借辨達聰聽，愿求精識重評詮。
收遺去陋再刊勒，鳩工不費數(shù)萬錢。
嗟哉百卷頃刻過，安得放意徐窮研。

歸來欲說急記取，瀛洲回首情悁悁。
心存默想尚可記，以指畫被夜不眠。
休論頑仙與才鬼，但得典掌甘終焉。

全詩五十聯(lián)，一百句，可謂鴻篇巨制?？胺Q一部“用詩歌寫成的中國書法史導(dǎo)讀”，薛紹彭這首詩用典密集、比喻豐富，涉及大量書家、作品、掌故與鑒定術(shù)語，充分顯示了薛紹彭博學(xué)多才游刃有余的才華。我將其中關(guān)鍵典故，按詩中出現(xiàn)的邏輯系統(tǒng)解讀一下。
1. “聞韶忘味”：典出《論語·述而》，孔子聞《韶》樂，三月不知肉味。喻指詩人得知秘閣開放消息后，對法書真跡的極致向往與沉醉。
2. “九重有路來無緣”：“九重”指皇宮深禁，秘閣乃禁中藏書之所，常人無緣得入，反襯此次機會之珍貴。
3. “中執(zhí)法”：指御史中丞，為朝廷清要顯官。此處指主持此次觀書盛會的高官，點明活動規(guī)格之高，非同尋常雅集。
4.“右軍盡善”：語出唐太宗《王羲之傳論》：“盡善盡美，其惟王逸少乎！”此為帝王對王羲之書法的至高定評。

5. “開元小篆朱猶鮮”：指唐玄宗“開元”年號的鑒藏印仍色澤鮮紅。這是判斷唐代宮廷舊藏的重要物質(zhì)性證據(jù)。
6.“硬黃色凈昏麻箋”：“硬黃紙”是唐代著名的加工紙，用于摹拓法書。此句描述王羲之《蘭亭序》唐代摹本所用紙張的特有質(zhì)感與年代感，是鑒定術(shù)語。

7.“言奴得法號神俊”：“言奴”指王獻之的別名“大令”（王獻之官至中書令，但此句以“神俊”形容其書風(fēng)超逸，繼承了其父筆法而又獨具風(fēng)神）。
8.“崇虛鵝群最真跡”：“崇虛”可能指道教宮觀“崇虛館”，或為誤記。此句核心是指王獻之的著名法帖《鵝群帖》，并強調(diào)所見為“最真跡”。

9.“小璽肥書兩貞觀”：指法帖上鈐有唐太宗“貞觀”年號連珠印，其篆書用筆較粗，所以云“肥”。此印是判定初唐宮廷收藏的核心標(biāo)識。
10.“懷充在后前僧權(quán)”：這是南朝梁宮廷鑒定家唐懷充和徐僧權(quán)在法書邊緣的押署簽名。位置先后是鑒定流傳次序的關(guān)鍵信息，是宋代鑒定家最為看重的南朝古跋。
11. “茂宏處仲同一編”：王導(dǎo)（字茂宏）與王敦（字處仲）是東晉初年宰相與大將軍，皆善書。此句感慨秘閣收藏編目只重書藝，不論忠奸（王敦后叛晉）。
12. “南平秘法傳僧虔”：指南朝齊書法家王僧虔（王羲之四世族孫），他繼承了家族書風(fēng)，有《太子舍人帖》等傳世。

13. “方慶疏封在石泉”：指唐代王方慶，他曾將家傳王羲之一族書翰進獻武則天，此即《萬歲通天帖》的來源。“石泉”或是其爵號。
14. “小鐘發(fā)論頭風(fēng)痊”：“小鐘”指鐘紹京（唐代書法家，鐘繇后裔）。傳說曹操讀陳琳檄文可愈頭風(fēng)，此處以戲言夸贊鐘紹京書法精妙，觀之令人神清氣爽。
15. “伯英漢帖疑吳顛”：“伯英”指東漢草圣張芝；“吳顛”指唐代狂草大家張旭（人稱“張顛”）。此句形容某件古帖筆法狂放，既似張芝，又疑是張旭所作，反映了對其時代與作者的謹(jǐn)慎考辨。
16. “誠懸送瓜特枯硬”：“誠懸”是柳公權(quán)的字。此句精準(zhǔn)概括柳公權(quán)《送瓜帖》筆力骨鯁、瘦硬的典型風(fēng)格。

17. “歐取方險虞勁圓”：此句是書史經(jīng)典定評，對比初唐兩位大家：歐陽詢書法取勢方峻險勁，虞世南書法則內(nèi)含剛勁而外顯圓融。
18. “阿武章草五字句”：“阿武”指武則天，她曾書《升仙太子碑》等，善章草。此句描述其作品特征。
19. “青綾高標(biāo)卷二十，淳化刻在諸帖先”：指北宋初年官方編纂的《淳化閣帖》（共十卷，帖心用青綾裝裱）。詩人指出其在刻帖史上的開創(chuàng)地位，但下文隨即展開對其的批評。
20. “無鹽刻畫廢西子”：“無鹽”指古代丑女鐘無鹽。此比喻極為鋒利，意指拙劣的刻帖（《淳化閣帖》某些摹刻）如同刻畫丑女，完全毀了西施（王羲之真跡）之美。
21. “騏驥不御蹇著鞭”：良馬（真跡）不得駕馭，卻給跛驢（劣質(zhì)刻帖）加鞭推廣。繼續(xù)抨刻帖以訛傳訛，埋沒真法。
22. “討論王著何備員”：王著是《淳化閣帖》的主要摹刻主持者。詩人直指其學(xué)識不足（“備員”即湊數(shù)），導(dǎo)致編選、摹刻多有失誤。這是北宋書壇對閣帖的主流批評觀點。
23. “愿求精識重評詮”：詩人最終呼吁，希望朝廷能任用真正精于鑒藏之人，重新甄別、刊刻一部更權(quán)威的法帖。這體現(xiàn)了北宋文人追求法書正統(tǒng)、正源的集體學(xué)術(shù)理想。
薛紹彭的這一理想終究還是實現(xiàn)了，這就是宋徽宗大觀年間，依據(jù)《淳化閣帖》重新刊刻的《大觀帖》，這個帖精美完整，修正了《淳化閣帖》中存在的許多問題。
薛紹彭不是泛泛而談，而是真心要讓文化典籍正本清源，所以，第一天到祕閣看了百卷書法回家后，生怕再也沒有機會去看這些寶物了，于是馬上寫下這首詩。“嗟哉百卷頃刻過，安得放意徐窮研。歸來欲說急記取，瀛洲回首情悁悁。心存默想尚可記，以指畫被夜不眠。休論頑仙與才鬼，但得典掌甘終焉?！弊詈筮@八句確實是他心情的真實寫照。
此詩如同一場由頂級專家導(dǎo)覽的“秘庫特展”，每一處用典都不是簡單的炫耀學(xué)識，而是鑒定過程的實錄、風(fēng)格分析的術(shù)語和書法史觀的表達。它不僅是一次觀書記錄，更是薛紹彭那一代鑒藏家，試圖在實物、文獻與刻帖之間，為書法正統(tǒng)“定譜系、正本源”的學(xué)術(shù)宣言。（全文3905字2025.12.5）