阿古柏暴斃后，左宗棠如何處置其子孫和女眷？手段堪稱教科書(shū)

140多年前的晚清，在剛剛收復(fù)的新疆大地上，左宗棠面對(duì)一個(gè)極其棘手的“爛攤子”，上演了一場(chǎng)堪稱教科書(shū)級(jí)別的“善后”操作。

這個(gè)爛攤子的核心，就是如何處置那個(gè)自封“洪福汗國(guó)”大汗、禍亂新疆十三年之久的侵略者阿古柏的家人。

這事兒要是放在今天，估計(jì)得由無(wú)數(shù)個(gè)委員會(huì)開(kāi)會(huì)討論，各種人權(quán)組織密切關(guān)注。

但在當(dāng)時(shí)，擺在左宗棠面前的，是《大清律》里冰冷的四個(gè)字：“株連九族”。

阿古柏不是什么民族英雄，這是一個(gè)徹頭徹尾的侵略者和屠夫。

他本是中亞浩罕國(guó)的一個(gè)小角色，趁著清末新疆內(nèi)亂，帶著一支雜牌軍溜了進(jìn)來(lái)。

此后的十三年，整個(gè)新疆，尤其是南疆，成了他的人間煉獄。

他征收的苛捐雜稅讓百姓傾家蕩產(chǎn)，反抗者動(dòng)輒被屠村。

更令人發(fā)指的是，他強(qiáng)行將600多名各族少女擄入后宮，其中最小的才十二三歲。

為了鞏固自己的偽政權(quán)，阿古柏甚至與沙俄、英國(guó)勾結(jié)，出賣國(guó)家利益，換取軍火支持。

英國(guó)外交密件曾披露，阿古柏每年向英屬印度“出口”兩千名新疆活人，以換取武器。

這樣一個(gè)人物，在1877年5月被清軍圍困在喀拉沙爾時(shí)突然暴斃。

阿古柏死了，但他的“遺產(chǎn)”還在。

清軍攻破喀什后，從他的宮殿里搜出了他的子孫和女眷，包括4名妻子、8個(gè)子女、幾個(gè)孫子孫女，以及他的漢人岳父何步云。

這群人怎么處理？

這不僅是個(gè)法律問(wèn)題，更是個(gè)政治問(wèn)題，直接關(guān)系到新疆能否長(zhǎng)治久安。

殺該殺的立威，更要保不該死的安民

左宗棠的處置方案核心思想是：精準(zhǔn)切割，區(qū)別對(duì)待。

當(dāng)時(shí)，阿古柏的兒子引上胡里時(shí)年19歲，被清軍從地窖里拖出來(lái)時(shí)，毫無(wú)階下囚的覺(jué)悟。

他繼承了阿古柏所有的殘暴和狂妄，曾親自率兵與清軍作戰(zhàn)，手上沾滿了鮮血。

面對(duì)審訊，他破口大罵，稱清軍為“清狗”，揚(yáng)言要?dú)⒐馑腥藶楦笀?bào)仇。

對(duì)于這種死不悔改的“首惡”，左宗棠沒(méi)有絲毫猶豫。

他下令“明正典刑”，在喀什城外，當(dāng)著全城百姓的面，公開(kāi)處決引上胡里。

行刑那天，刑場(chǎng)被圍得水泄不通。

有老人抱著被阿古柏害死的兒子的靈牌，有婦女指著引上胡里，哭訴自己的丈夫就是被他親手所殺。

當(dāng)劊子手手起刀落，人群中爆發(fā)出的是壓抑已久的歡呼。

這一刀，砍掉的是一個(gè)罪犯的頭顱，更是砍掉了殘余分裂勢(shì)力最后一絲幻想。

左宗棠用最直接的方式告訴所有人：抵抗到底，死路一條。

這是“威”，是穩(wěn)定局勢(shì)必須的雷霆手段。

然而，左宗棠的智慧遠(yuǎn)不止于此。

殺戮只是為了制止更大的殺戮。

處理完引上胡里，一個(gè)更觸動(dòng)人心的問(wèn)題擺在了面前：阿古柏那些年幼的孫輩怎么辦？

清軍在宮中找到了阿古柏的幾個(gè)孫子，分別是14歲的買買提、10歲的阿卜杜拉、8歲的伊斯坎德?tīng)枺€有一個(gè)3歲的幼童和兩名尚在襁褓中的孫女。

按照大清律，這些孩子，男孩要被處以宮刑，然后終身監(jiān)禁；女孩則被發(fā)配為奴。

這是當(dāng)時(shí)處理叛逆家屬的標(biāo)準(zhǔn)流程，一道圣旨下來(lái)，就是他們一生的悲劇。

左宗棠親自去看了這些孩子。

在陰暗潮濕的土牢里，幾個(gè)孩子衣衫襤褸，凍得瑟瑟發(fā)抖，兩個(gè)女?huà)胍驗(yàn)闆](méi)有奶水加上風(fēng)寒，已經(jīng)奄奄一息。

那一刻，左宗棠看到的不是“逆賊之后”，而是一群無(wú)辜的生命。

他當(dāng)即決定，要為這些孩子向朝廷求情。

他連上三道奏折，核心論點(diǎn)振聾發(fā)聵：“稚子何辜？”

他在奏折中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這些孩子年幼無(wú)知，根本不懂什么叫叛亂。

如果朝廷對(duì)他們施以酷刑，非但不能起到警示作用，反而會(huì)讓剛剛歸順的各族百姓覺(jué)得，清廷的統(tǒng)治和阿古柏的暴政沒(méi)什么兩樣。

他提出了一個(gè)極為深刻的治理理念：“嚴(yán)懲罪魁是為了立威，保護(hù)無(wú)辜是為了安民。”

收復(fù)土地容易，收復(fù)人心難。

左宗棠深知，軍事上的勝利只是第一步，要讓新疆真正回歸，必須贏得民心。

最終，在左宗棠的力爭(zhēng)之下，慈禧太后松口，下旨免除孩子們的宮刑，改為送往蘭州監(jiān)禁，由官府供給衣食，教他們讀書(shū)。

不幸的是，圣旨送達(dá)新疆路途遙遠(yuǎn)，在等待期間，那兩名女?huà)牒?歲的幼童因病夭折。

剩下的三個(gè)男孩被護(hù)送到蘭州，左宗棠特意囑咐當(dāng)?shù)毓賳T，要給他們找干凈的房子和先生，讓他們忘掉身世，像普通人一樣長(zhǎng)大。

這幾個(gè)孩子后來(lái)在蘭州成了農(nóng)民或工匠，與“阿古柏”這個(gè)沾滿血腥的名字徹底割裂。

當(dāng)“戰(zhàn)利品”不再是戰(zhàn)利品

如果說(shuō)保全幼童體現(xiàn)了左宗棠的人性光輝，那么他對(duì)阿古柏后宮中那600多名女子的處置，則完全是超越了那個(gè)時(shí)代的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

這600多名女子，絕大多數(shù)都是被阿古柏強(qiáng)搶來(lái)的維吾爾、哈薩克等各族平民家的女兒。

她們是這場(chǎng)暴行的受害者。

清軍收復(fù)喀什后，如何處置她們成了一個(gè)大難題。

當(dāng)時(shí)，手下的官員們提出了幾個(gè)方案：

一、送入庵堂，青燈古佛了此殘生。

二、作為“不穩(wěn)定因素”，直接處死，一了百了。

三、作為“戰(zhàn)利品”，賞賜給西征軍的有功將士。

在那個(gè)年代，第三個(gè)方案幾乎是心照不宣的慣例。

然而，左宗棠聽(tīng)到這些建議后勃然大怒，拍案而起，怒斥道：“將她們分給將士，這和阿古柏?fù)屗齻冇惺裁磪^(qū)別？”

他斬釘截鐵地做出了一個(gè)讓所有人震驚的決定：所有女子，一律釋放，發(fā)給路費(fèi)，派人護(hù)送她們返回原籍，與家人團(tuán)聚。

對(duì)于那些家破人亡、無(wú)處可去的女子，由官府出面，為她們尋找忠厚老實(shí)的人家作媒，并從官庫(kù)中拿出一筆錢作為嫁妝，讓她們能夠重新開(kāi)始生活。

這個(gè)決定在當(dāng)時(shí)引起了不小的非議，有人罵他“不顧禮教”，認(rèn)為這些女子“失貞”，理應(yīng)受到懲罰。

左宗棠對(duì)此的回應(yīng)擲地有聲：“禮教是用來(lái)約束好人的，不是用來(lái)折磨受害者的。”

這句話，即便放在今天，也足以讓許多人汗顏。

左宗棠清楚地認(rèn)識(shí)到，這些女性是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，而非幫兇。

將她們視為“戰(zhàn)利品”或“污點(diǎn)”，是對(duì)她們的二次傷害，更是對(duì)人性的踐踏。

他用實(shí)際行動(dòng)宣告，清軍的到來(lái)，不是換一個(gè)統(tǒng)治者，而是帶來(lái)一種全新的、文明的秩序。

這種秩序，尊重生命，保護(hù)弱者。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)有237名被解救的女子，每人領(lǐng)了二十兩銀子的嫁妝，其中34名手巧的女子還湊錢買了織機(jī)，成立了新疆最早的民間紡織合作社。

左宗棠的這一系列操作，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則環(huán)環(huán)相扣，其政治意義遠(yuǎn)大于軍事勝利。

它瓦解了敵人的抵抗意志，贏得了當(dāng)?shù)孛癖姷膹V泛支持，為新疆后續(xù)數(shù)十年的穩(wěn)定與發(fā)展，埋下了最堅(jiān)實(shí)的一塊基石。

參考資料：
《左文襄公全集》，岳麓書(shū)社1996年版
《清史稿·左宗棠傳》，中華書(shū)局1977年版
《新疆圖志》，新疆人民出版社1992年版
楊東梁：《左宗棠收復(fù)新疆研究》，《西域研究》2015年第3期
成崇德：《阿古柏政權(quán)的興亡》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1983年版