法律的邊界：見死不救，該不該入罪？

關(guān)注吳大爺二三事，一起共同成長(zhǎng)

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大家好，我是滿肚子雞湯的吳大爺，一個(gè)天天在鍵盤上敲打心靈，喜歡給人講知識(shí)講故事的男人。

說(shuō)實(shí)話，“見死不救”這四個(gè)字，

總能讓網(wǎng)絡(luò)情緒瞬間爆炸。

每次社會(huì)新聞出現(xiàn)相關(guān)事件，

評(píng)論區(qū)就像點(diǎn)了燃的火藥桶。

“必須立法！不救人就該坐牢！”

“這種人不配活在社會(huì)上！”

“太冷漠了！”

民意沸騰得仿佛人人都能做超級(jí)英雄，

人人都能跳河救人、飛檐走壁、徒手接娃。

可現(xiàn)實(shí)呢？

現(xiàn)實(shí)是：絕大多數(shù)人，在真正面對(duì)危險(xiǎn)的那一刻，

比想象的“更普通”“更怕事”“更猶豫”。

網(wǎng)絡(luò)上的正義輕如鴻毛，

真實(shí)世界的代價(jià)卻重得驚人。

這就是法律與情感之間永恒的張力。

本文，我想和你聊聊：

為什么“見死不救”不能輕易入罪？

為什么“法治”要和“道德情感”握手，而不是互相傷害？

為什么群體正義常常廉價(jià)，而個(gè)體善良那么稀缺？

希望你讀完后，會(huì)對(duì)“法治”二字，稍微多一層敬畏。

一、為什么見死不救這么讓人憤怒？

因?yàn)槲覀兌伎謶掷淠?/p>

因?yàn)椤耙娝啦痪取毕褚幻骁R子，照見的是我們作為社會(huì)人的共同脆弱。

一個(gè)人遇難，周圍人都走開，那種畫面足以摧毀文明。

所以，民眾的情感是可以理解的，

但情緒不能直接變成法律。

為什么？

因?yàn)榍榫w會(huì)瞬間漲落，而法律是用來(lái)支撐整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)期結(jié)構(gòu)，必須穩(wěn)定、必須克制。

否則，

法律會(huì)變成替民意發(fā)泄的工具，而不是保障正義的制度。

二、壞撒瑪利亞人與好撒瑪利亞人：兩種完全相反的思路

世界上處理“見死不救”的法律，有兩條路徑：

1.壞撒瑪利亞人法：不救就是犯罪

它邏輯簡(jiǎn)單粗暴：

“你見死不救，那你就是壞人，所以要罰你。”

聽起來(lái)很正義對(duì)吧？

但法律就是法律，它不是為好人寫的，也是為壞人寫的。

如果一條法律對(duì)壞人太狠，對(duì)好人就可能太寬；

對(duì)好人太狠，對(duì)壞人就可能太松。

2.好撒瑪利亞人法：保護(hù)救人的好人

它的核心是：

只要你是好意伸出援手，即使救人失敗，也不追究你的責(zé)任。

為什么這條路更符合現(xiàn)代法治？

因?yàn)榉傻哪繕?biāo)不是“懲罰沒(méi)出手的”，而是“保護(hù)敢出手的”。

這聽起來(lái)簡(jiǎn)單，但卻深刻反映了法律的態(tài)度：

法律不是逼你做圣人，而是希望你別因?yàn)楹ε麓鷥r(jià)而不敢做一個(gè)好人。

三、現(xiàn)實(shí)為什么讓大家越來(lái)越不敢救人？

一句話：

善遭惡報(bào)的案例太多了。

· 救人被訛

· 施救失敗要賠償高額費(fèi)用

· 救人者反被追責(zé)

· 搶救過(guò)程中產(chǎn)生的“誤傷”變成官司

· 救人者累死溺亡，家屬還不感謝

這種新聞已經(jīng)不是孤例，而是長(zhǎng)年累月的社會(huì)記憶。

這就導(dǎo)致一個(gè)全國(guó)性的心理防線：

大家不是不善良，是害怕善良的代價(jià)太高。

這一點(diǎn)，比道德滑坡更現(xiàn)實(shí)。

四、“法律是最低道德要求”，它不能強(qiáng)迫你成為英雄

羅翔老師說(shuō)過(guò)一句我特別認(rèn)同的話：

法律只能要求我們做到最低限度的道德，不能強(qiáng)迫我們爬到道德高峰。

比如

救人這種行為，其實(shí)是一種道德上的“超額付出”：

你要冒風(fēng)險(xiǎn)、要承擔(dān)責(zé)任、要消耗體力、要投入情緒。

法律沒(méi)有權(quán)力強(qiáng)求你成為英雄。

否則

英雄就會(huì)變成被強(qiáng)迫的奴隸，

善良就變成了必須交的稅，

社會(huì)的善意反而會(huì)被壓垮。

五、真正該入罪的是誰(shuí)？

不是“沒(méi)出手救人的人”。

是下面這些人：

1.“特定義務(wù)人”的見死不救

比如：

· 父母對(duì)孩子

· 丈夫?qū)ζ拮?/p>

· 警察對(duì)傷者

· 醫(yī)生對(duì)病人

這些人不是“可救可不救”，而是“必須救”。

這是法律的義務(wù)，不履行，就是犯罪。

2.訛詐施救者的人

很多時(shí)候不是好人沒(méi)做好事，而是壞人讓好人不敢做好事。

救人者反而被敲詐勒索，這才是真正該嚴(yán)懲的惡。

遺憾的是這類案件幾乎沒(méi)有進(jìn)入司法程序。

要么媒體不報(bào)道，要么警方不立案。

結(jié)果是什么？

壞人的邪獰笑聲，把更多好人嚇回了冷漠之中。

六、法律的模糊地帶，會(huì)讓權(quán)力走向黑暗

你看過(guò)收容教育嗎？

你知道它是什么嗎？

名字叫“教育”，本質(zhì)卻是“懲罰”。

它是地方公安的“自留地”，不需要司法審查。

這就是法律模糊性帶來(lái)的結(jié)果：

權(quán)力的邊界不清，就是人性墮落的滑梯。

法治不是靠嚴(yán)打，

不是靠數(shù)字考核，

不是靠運(yùn)動(dòng)式執(zhí)法，

更不是靠“多抓幾個(gè)來(lái)震懾”。

真正的法治，是靠邊界、程序、正當(dāng)性。

否則

今天是別人被“運(yùn)動(dòng)式執(zhí)法”，

明天可能就是你。

七、人為什么守法？不是因?yàn)楹ε拢且驗(yàn)榱?xí)俗與道德教化

羅翔老師說(shuō)：

人是被道德教育出來(lái)的，而不是被恐懼逼出來(lái)的。

你會(huì)不殺人、不搶劫、不強(qiáng)奸

不是因?yàn)槟闩伦危且驗(yàn)槟惚緛?lái)就知道這樣做不對(duì)。

對(duì)于極端惡行，法律是文明最后的屏障。

但對(duì)于絕大多數(shù)行為，人的道德和習(xí)慣才是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。

所以，法律永遠(yuǎn)不能脫離人民的樸素道德，否則就會(huì)失去正義感。

八、法律的邊界在哪里？就在“不能因思想入罪”

思想永遠(yuǎn)自由。

岳飛的“莫須有”、文字獄、腹誹罪，

這些歷史慘案告訴我們：

一旦思想被拿來(lái)治罪，人就不再是人，而只是權(quán)力的祭品。

現(xiàn)代刑法明確：

沒(méi)有行為的惡念，不進(jìn)入法律評(píng)價(jià)。

你可以在腦子里想壞事，但只要沒(méi)有實(shí)施行為，就不構(gòu)成犯罪。

不然今天不喜歡你的人一句舉報(bào)：

“他思想有問(wèn)題。”

你可能就進(jìn)去了。

我們要感謝現(xiàn)代法治守住了這條底線。

九、關(guān)于見死不救，我的觀點(diǎn)

民眾天然有情緒，法治必須有底線。

法律不能強(qiáng)迫你成為英雄，

但法律必須保護(hù)那些愿意做英雄的人。

在這個(gè)時(shí)代，真正的善良不是情緒，而是選擇：

· 在判斷危險(xiǎn)時(shí)愿意向前一步

· 在有能力時(shí)愿意幫人一把

· 在權(quán)力面前保持清醒

· 在制度面前堅(jiān)持邊界

· 在利益面前守住人性底線

見死不救該不該入罪？

這不是一個(gè)法律問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題：

我們到底是想要一個(gè)人人強(qiáng)迫善良的社會(huì)，

還是一個(gè)讓善良的人不會(huì)被傷害的社會(huì)？

結(jié)語(yǔ)：

晏子說(shuō)：刑殺不辜，謂之賊

刑罰不該落在無(wú)辜的人身上。

法律不能成為情緒工具。

正義不能依靠極端手段。

這是三千年前的智慧，也是今天法治的根。

如果你問(wèn)我，希望生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)？

我希望是這樣的：

壞人能被懲罰，

好人能被保護(hù)，

普通人能被理解，

英雄不必付出慘烈代價(jià)，

而每一次善念，都不會(huì)被辜負(fù)。

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我是吳大爺，夜風(fēng)同學(xué)

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