教宗赤足踏入藍色清真寺，但未進行祈禱…

11月29日，教宗良十四世繼續其對土耳其的使徒訪問，先后赤足參訪伊斯坦布爾蘇丹艾哈邁德清真寺（Moschea Blu，即藍色清真寺），并前往伊茲尼克（?znik，即尼西亞）出席首屆尼西亞大公會議（Concilio di Nicea）1700周年紀念活動。

在參訪藍色清真寺時，教宗依照當地禮儀赤足（脫去鞋履后，身著襪子進入，這是依照參訪伊斯蘭宗教場所的禮儀，即使沒有字面意思上的完全“赤足”）進入大殿，由土耳其宗教事務局局長薩菲·阿爾帕古斯（Safi Alpagut）陪同導覽。

與本篤十六世（2006年）及方濟各（2014年）兩位前任教宗的訪問有所不同，教宗良十四世未在清真寺內進行默禱或靜默片刻。此舉意在“以反思和聆聽的精神（con spirito di riflessione e ascolto）表達對這一神圣場所及在此祈禱的眾信徒的崇高敬意”。

清真寺宣禮員阿斯金·通卡（Askin Tunca）在接受媒體采訪時透露，他向教宗解釋“此處是真主的殿堂，若愿意可在此祈禱”，但教宗回應：“不，我要四處看看。”當被問及教宗是否祈禱時，通卡表示：“也許有個人的默禱，我不確定，每個人都可以與真主對話?！?/p>

梵蒂岡新聞辦公室對此特別說明：“教宗在參觀清真寺時保持沉默，懷著收斂心神和傾聽的態度，對此場所及在此祈禱者的信仰表達了深切尊重?！边@一做法與教宗方濟各2014年訪問時的默禱形成對比，凸顯了教宗良十四世在跨宗教對話中獨特的表達方式。

隨后，教宗前往土耳其西北部伊茲尼克，在伊茲尼克湖畔、臨近4世紀圣尼菲托斯圣殿（Basilica di San Neofito）遺址處，與君士坦丁堡普世牧首巴爾多祿茂一世（Bartolomeo I）及其他東正教會代表共同祈禱，紀念325年首屆尼西亞大公會議召開1700周年。教宗在致詞中指出，當前社會中出現一種“回歸的阿里烏主義（arianesimo di ritorno）”傾向，試圖將耶穌基督淡化為“魅力領袖或超人形象”，卻否認其真正的神性。他強調，這類思潮“已滲入當代文化乃至部分信徒群體”，并呼吁重溫尼西亞信經（Credo di Nicea）關于“基督與圣父同質（homooúsios）”的信仰核心，藉此重新認識基督啟示的天父面容，抵御各類“事實上的無神論（ateismo di fatto）”。

教宗表示，清晰堅定的信仰認知并非阻礙宗教交流，反而是開展真正對話的必要基礎：“我們在尼西亞信經中宣信‘信獨一上帝，全能的父’，但若不能承認其他按天主肖像受造的男女為我們的兄弟姐妹，就不可能真誠呼求天主為父。”他指出，宗教團體理應成為“普世兄弟姐妹情誼”的見證者，必須堅定反對任何試圖以宗教之名為戰爭、暴力和排他主義辯護的言行，包括各種形式的基本教義派傾向與宗教狂熱。

藍色清真寺建于17世紀，以超過兩萬塊伊茲尼克瓷磚所呈現的獨特藍色光輝聞名，是伊斯蘭世界的重要圣所。歷任教宗訪寺均以赤足示敬，但是否祈禱及祈禱形式因場合與時代背景而異。325年召開之尼西亞大公會議由羅馬皇帝君士坦丁一世召集，是基督教歷史上首次普世會議，制定《尼西亞信經》，奠定基督論與三位一體教義的基礎，對普世教會傳統具有決定性意義。

來源：意歐視點 等