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近年來,各類研學游蔚然成風,古代雖然沒有直接以研學游名義開展的活動,但是類似活動經過長期的歷史演變,由最早的周游,到壯游,逐步演化成為研學游。
01
周游列國與遍訪名師
春秋時期的孔子周游列國是重要的歷史事件,某種程度上說是研學游的肇始,可以說,孔子開了中國游學風氣之先聲。
當時,孔子在曲阜招徒講學,為了進一步開闊視野、求知解惑,他決定率弟子們周游列國,遍訪都邑,尋求名師。在長達14年的時間里,孔子從魯國出發,周游衛、陳、宋、齊、鄭、蔡、楚等諸侯國。他秉持“三人行,必有我師”的宗旨,沿途拜訪了不少德高望重的老師。據《大戴禮記》載:“孔子適周,訪禮于老聃,學樂于萇弘。”是說孔子在游學途中,向老聃學習禮制,向萇弘請教樂律知識。
除了孔子,當時赫赫有名的墨子、莊子、孫子、孟子、荀子、韓非子等,全都是著名的“游士”,他們通過游學獲取更多的學問,個個學識淵博,著作甚豐。
東漢末年有一個人叫邴原,他是北海朱虛(今山東臨朐東)人,也曾搞過游學。邴原很喜歡喝酒,自從游學之后,害怕耽誤學業,游學途中滴酒不沾。通過多年四處求學,他學識大有長進。回來后,他辦起了學堂,廣授學徒,留下了“邴原戒酒”的佳話。
以周游帶動游學,遠游異地,拜訪各地名師,或當面請教,或投身門下,求知如渴,這已經成為一個優良的傳統。
02
用腳步丈量祖國
所謂壯游,就是懷抱壯志而遠游,另外一層意思是這些人大都在壯年時代,恰此時外出旅游和游學,壯游使他們真正達到了讀萬卷書行萬里路。壯游這一名詞,最早就是唐代大詩人杜甫的同名詩歌《壯游》,其中寫道:“往昔十四五,出游翰墨場。斯文崔魏徒,以我似班揚。七齡思即壯,開口詠鳳凰。九齡書大字,有作成一囊。性豪業嗜酒,嫉惡懷剛腸。脫略小時輩,結交皆老蒼。飲酣視八極,俗物都茫茫。東下姑蘇臺,已具浮海航……”
杜甫通過這首詩,是說他出身于世家大族,七歲就能寫詩,9歲編過詩集。大約20歲那年,他從洛陽出發,東游蘇州、南京、紹興,還曾經泛舟東海,夢想去最遠的海島上探險。在江南與浙東遨游了四年,杜甫回到洛陽,參加科舉考試,卻落第。他整理行裝,再次出游,北上河北,東至山東,結交志同道合的朋友。后在洛陽見到了李白,與李白、高適一起游玩開封,登上古吹臺,飲酒賦詩。40歲那年,杜甫結束漫游生涯,抵達長安,獲得了一個小職位。然而命運弄人,適逢安史之亂,朝廷西遷,杜甫依然不能盡情施展才華。
唐代大詩人李白,“五歲誦六甲,十歲觀百家”。他一生喜好游歷,訪友問道,飲酒賦詩,“筆落驚風雨,詩成泣鬼神。”唐玄宗開元十二年(724年),24歲的李白“仗劍去國,辭親遠游”,從蜀地離家遠行,開始長達18年的游歷生涯。他出三峽,游歷江陵、武昌和長沙、岳陽等地,接著東游至南京、揚州、紹興等地,再北上方城、臨汝,不久到安陸結婚,后至襄陽、洛陽、太原。35歲后,遷居到任城(今山東濟寧),繼續南下北上,游學不止。
除了杜甫、李白,唐宋八大家中的韓愈、柳宗元、蘇軾等人,都有著豐富的游學經歷,他們的成名成家也離不開游學的支撐。宋代沈括,少時隨父宦游州縣,出仕后他更是重視游歷研究,使他“博學善文,于天文、方志、律歷、音樂、醫藥、卜算無所不通”,寫就了集科技之大成的名著《夢溪筆談》。
明代徐霞客游歷生涯更是長達35年之久,他壯游祖國山川十萬里,自22歲起外出開始旅行,足跡遍及今江蘇、上海、浙江、河南、河北、廣西、貴州、云南等21個省區市。徐霞客硬是用雙腳丈量了祖國的山山水水,“達人所之未達,探人所之未知”,觀察了許多自然現象,記錄了人文、地理、動植物等知識和資料,最終撰寫了地理名著《徐霞客游記》,被譽為“千古奇書”。
03
研學游順理成章
正是在周游、游學和壯游的基礎上,古代的研學游呼之欲出。宋代到明清,書院文化盛行,使得士人旅行制度化,游學熱情持續不衰,在全社會形成了“行萬里路讀萬卷書”的濃厚氛圍。宋理學家、思想家朱熹就極力主張:“學子不應居于一隅,而應出四方游學一遭。”
當時的書院名師碩儒云集,每一所書院都是一個地方的教育、學術中心,學子趨而往之,有遠見的書院老師,更是研學游的推動者和實踐者。他們利用各種機會,帶領學子走出校門投身大自然和社會大課堂,游歷山川、觀察社會、開闊視野。
胡瑗是北宋著名教育家,俗稱安定先生。因屢次科舉不中,絕意科場,在吳中以教書謀生。宋仁宗景祐元年(1034年),范仲淹遷知蘇州,創建了“蘇學”,聘胡瑗任教授。仁宗慶歷二年(1042年),胡瑗應滕宗諒即滕子京之邀出掌湖州府學,在湖州9年,教學有方,其所訂學規還被朝廷取為太學法。
受胡瑗教育過的學生,都有較好的修養,在社會上很有影響力。歐陽修曾評價:胡氏門生,隨其人賢愚,皆循循雅飭,其言談舉止,遇之不問可知為先生弟子。胡瑗弟子中最出名的是北宋理學大師程頤,他也說過:“凡從安定先生學者,其醇厚和易之氣,望之可知也。”
明代的教育家吳與弼,6歲入學,19歲赴京師金陵求學。偶然讀到宋代理學創始人朱熹的著作,當即放棄科舉考試返回家鄉閉門鉆研。21歲開始講學,從學弟子甚眾,其中不乏學有大成者。吳與弼通過教育實踐認為,勞動對培養學生勤奮進取的品格非常重要。他的教學活動很特別,經常率領學生來到郊外田野,參加勞動實踐課,他和學生一起勞動,一起生活,在勞動中授課,并與學生一起探討人生。他把研學游融入了勞動的元素,意義非凡,是我國歷史上第一個提出“勞動與讀書相結合”理論的人。
從周游、壯游再到研學游,腳下走過的是路程,心里留下的卻是知識。如今,研學游如火如荼,也需要加強管理和規范,避免流于形式或全以營利為目的,真正達到開闊視野、增長知識。
◎本文原載于《北京青年報》(作者:劉永加),文章版權歸原作者所有,如有侵權,請聯系刪除;圖片由豆包AI生成。
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