古代的周游壯游與研學游

近年來，各類研學游蔚然成風，古代雖然沒有直接以研學游名義開展的活動，但是類似活動經過長期的歷史演變，由最早的周游，到壯游，逐步演化成為研學游。

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周游列國與遍訪名師

春秋時期的孔子周游列國是重要的歷史事件，某種程度上說是研學游的肇始，可以說，孔子開了中國游學風氣之先聲。

當時，孔子在曲阜招徒講學，為了進一步開闊視野、求知解惑，他決定率弟子們周游列國，遍訪都邑，尋求名師。在長達14年的時間里，孔子從魯國出發，周游衛、陳、宋、齊、鄭、蔡、楚等諸侯國。他秉持“三人行，必有我師”的宗旨，沿途拜訪了不少德高望重的老師。據《大戴禮記》載：“孔子適周，訪禮于老聃，學樂于萇弘。”是說孔子在游學途中，向老聃學習禮制，向萇弘請教樂律知識。

除了孔子，當時赫赫有名的墨子、莊子、孫子、孟子、荀子、韓非子等，全都是著名的“游士”，他們通過游學獲取更多的學問，個個學識淵博，著作甚豐。

東漢末年有一個人叫邴原，他是北海朱虛（今山東臨朐東）人，也曾搞過游學。邴原很喜歡喝酒，自從游學之后，害怕耽誤學業，游學途中滴酒不沾。通過多年四處求學，他學識大有長進。回來后，他辦起了學堂，廣授學徒，留下了“邴原戒酒”的佳話。

以周游帶動游學，遠游異地，拜訪各地名師，或當面請教，或投身門下，求知如渴，這已經成為一個優良的傳統。

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用腳步丈量祖國

所謂壯游，就是懷抱壯志而遠游，另外一層意思是這些人大都在壯年時代，恰此時外出旅游和游學，壯游使他們真正達到了讀萬卷書行萬里路。壯游這一名詞，最早就是唐代大詩人杜甫的同名詩歌《壯游》，其中寫道：“往昔十四五，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚。七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時輩，結交皆老蒼。飲酣視八極，俗物都茫茫。東下姑蘇臺，已具浮海航……”

杜甫通過這首詩，是說他出身于世家大族，七歲就能寫詩，9歲編過詩集。大約20歲那年，他從洛陽出發，東游蘇州、南京、紹興，還曾經泛舟東海，夢想去最遠的海島上探險。在江南與浙東遨游了四年，杜甫回到洛陽，參加科舉考試，卻落第。他整理行裝，再次出游，北上河北，東至山東，結交志同道合的朋友。后在洛陽見到了李白，與李白、高適一起游玩開封，登上古吹臺，飲酒賦詩。40歲那年，杜甫結束漫游生涯，抵達長安，獲得了一個小職位。然而命運弄人，適逢安史之亂，朝廷西遷，杜甫依然不能盡情施展才華。

唐代大詩人李白，“五歲誦六甲，十歲觀百家”。他一生喜好游歷，訪友問道，飲酒賦詩，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”唐玄宗開元十二年（724年），24歲的李白“仗劍去國，辭親遠游”，從蜀地離家遠行，開始長達18年的游歷生涯。他出三峽，游歷江陵、武昌和長沙、岳陽等地，接著東游至南京、揚州、紹興等地，再北上方城、臨汝，不久到安陸結婚，后至襄陽、洛陽、太原。35歲后，遷居到任城（今山東濟寧），繼續南下北上，游學不止。

除了杜甫、李白，唐宋八大家中的韓愈、柳宗元、蘇軾等人，都有著豐富的游學經歷，他們的成名成家也離不開游學的支撐。宋代沈括，少時隨父宦游州縣，出仕后他更是重視游歷研究，使他“博學善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫藥、卜算無所不通”，寫就了集科技之大成的名著《夢溪筆談》。

明代徐霞客游歷生涯更是長達35年之久，他壯游祖國山川十萬里，自22歲起外出開始旅行，足跡遍及今江蘇、上海、浙江、河南、河北、廣西、貴州、云南等21個省區市。徐霞客硬是用雙腳丈量了祖國的山山水水，“達人所之未達，探人所之未知”，觀察了許多自然現象，記錄了人文、地理、動植物等知識和資料，最終撰寫了地理名著《徐霞客游記》，被譽為“千古奇書”。

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研學游順理成章

正是在周游、游學和壯游的基礎上，古代的研學游呼之欲出。宋代到明清，書院文化盛行，使得士人旅行制度化，游學熱情持續不衰，在全社會形成了“行萬里路讀萬卷書”的濃厚氛圍。宋理學家、思想家朱熹就極力主張：“學子不應居于一隅，而應出四方游學一遭。”

當時的書院名師碩儒云集，每一所書院都是一個地方的教育、學術中心，學子趨而往之，有遠見的書院老師，更是研學游的推動者和實踐者。他們利用各種機會，帶領學子走出校門投身大自然和社會大課堂，游歷山川、觀察社會、開闊視野。

胡瑗是北宋著名教育家，俗稱安定先生。因屢次科舉不中，絕意科場，在吳中以教書謀生。宋仁宗景祐元年（1034年），范仲淹遷知蘇州，創建了“蘇學”，聘胡瑗任教授。仁宗慶歷二年（1042年），胡瑗應滕宗諒即滕子京之邀出掌湖州府學，在湖州9年，教學有方，其所訂學規還被朝廷取為太學法。

受胡瑗教育過的學生，都有較好的修養，在社會上很有影響力。歐陽修曾評價：胡氏門生，隨其人賢愚，皆循循雅飭，其言談舉止，遇之不問可知為先生弟子。胡瑗弟子中最出名的是北宋理學大師程頤，他也說過：“凡從安定先生學者，其醇厚和易之氣，望之可知也。”

明代的教育家吳與弼，6歲入學，19歲赴京師金陵求學。偶然讀到宋代理學創始人朱熹的著作，當即放棄科舉考試返回家鄉閉門鉆研。21歲開始講學，從學弟子甚眾，其中不乏學有大成者。吳與弼通過教育實踐認為，勞動對培養學生勤奮進取的品格非常重要。他的教學活動很特別，經常率領學生來到郊外田野，參加勞動實踐課，他和學生一起勞動，一起生活，在勞動中授課，并與學生一起探討人生。他把研學游融入了勞動的元素，意義非凡，是我國歷史上第一個提出“勞動與讀書相結合”理論的人。

從周游、壯游再到研學游，腳下走過的是路程，心里留下的卻是知識。如今，研學游如火如荼，也需要加強管理和規范，避免流于形式或全以營利為目的，真正達到開闊視野、增長知識。

◎本文原載于《北京青年報》（作者：劉永加），文章版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系刪除；圖片由豆包AI生成。