古代砍頭，為什么一定要等“秋后”才問(wèn)斬？其實(shí)原因很簡(jiǎn)單

斬首是中國(guó)古代最主要的死刑執(zhí)行方式，起源最早可追溯至原始社會(huì)末期的部落戰(zhàn)爭(zhēng)。

考古發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址中，已有身首異處的墓葬，推測(cè)為早期處決戰(zhàn)俘的方式。

進(jìn)入文明社會(huì)后，斬首作為刑罰正式載入史冊(cè)。甲骨文中 "伐" 字作 "人持戈" 之形，正是斬首的象形記錄，可以推測(cè)商代或許已將斬首作為刑罰使用。

《周禮?秋官?掌戮》記載："掌斬殺賊諜而搏之"，表明斬首主要針對(duì)叛國(guó)者與間諜。后來(lái)戰(zhàn)國(guó)以及秦代，斬首適用范圍擴(kuò)大，動(dòng)輒 "斬首萬(wàn)級(jí)"。

漢代隨著儒家思想逐漸成為正統(tǒng)，董仲舒提出 "天人感應(yīng)" 學(xué)說(shuō)，主張 "慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬" 的時(shí)令觀。

秋后問(wèn)斬逐漸被制度化，東漢章帝時(shí)期明確規(guī)定 "冬至之后，乃順殺氣，始行刑戮"，將死刑執(zhí)行限定在冬季三個(gè)月。

后面的朝代基本延續(xù)漢制，但具體月份略有調(diào)整，如北魏規(guī)定 "從秋分至春分，不得決死刑"。

《唐六典?刑部》明文規(guī)定："每歲立春后至秋分，不得決死刑"，確立了 "立春至秋分不行刑" 的基本原則，也體現(xiàn)了唐代法律體系的成熟。

當(dāng)然，唐代雖嚴(yán)格限制行刑時(shí)間，但對(duì)某些重罪仍允許 "決不待時(shí)"，展現(xiàn)了原則性與靈活性的統(tǒng)一。

明清時(shí)期的斬首制度發(fā)展出完備的復(fù)核程序。明代創(chuàng)立 "朝審" 制度，每年霜降后，由三法司會(huì)同公侯伯對(duì)京城死刑案件進(jìn)行復(fù)核；

清代在此基礎(chǔ)上發(fā)展為 "秋審" 與 "朝審" 并行，前者復(fù)核各省死刑案件，后者復(fù)核京城案件。

經(jīng)過(guò)秋審的案件分為情實(shí)、緩決、可矜、留養(yǎng)承祀四類(lèi)，只有 "情實(shí)" 類(lèi)案件才會(huì)在秋后執(zhí)行。

那為啥古人會(huì)選擇在秋后開(kāi)斬呢？這有啥講究呢？

其中最主要的是根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、天人合一等宇宙思想觀來(lái)定的。

秋季屬 "金"，具有 "從革"（變革）、"肅殺" 的特性。《春秋繁露?五行之義》指出："金居西方，為少陰，萬(wàn)物既成，殺氣之始也"，將秋季與殺伐之氣聯(lián)系起來(lái)。

這種觀念認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的刑罰應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律，在萬(wàn)物凋零的秋季執(zhí)行死刑，才能與天地之氣保持和諧。

帝王的賞罰，也要和四季變化對(duì)應(yīng)，春季定為施恩季節(jié)，秋季定為行刑季節(jié)，春生秋殺才能 "順天應(yīng)人"，于國(guó)于社稷有益。

畢竟古人認(rèn)為，死刑不僅是人間法律的裁決，更是上天意志的體現(xiàn)，秋季作為上天示警、萬(wàn)物肅殺的季節(jié)，行刑可算成"替天行道"。

除了這一點(diǎn)，秋后問(wèn)斬也體現(xiàn)了古代司法的審慎精神。

在通訊與偵查手段落后的條件下，死刑判決的糾錯(cuò)機(jī)制至關(guān)重要。將行刑時(shí)間推遲至秋后，為案件復(fù)核提供了充足時(shí)間。

漢代實(shí)行 "錄囚" 制度，即上級(jí)官員定期巡視監(jiān)獄，復(fù)核案件；唐代發(fā)展為 "三司推事"，重大案件由刑部、御史臺(tái)、大理寺共同審理；明清的秋審制度更是將復(fù)核程序制度化、常態(tài)化。

這種時(shí)間安排使許多冤假錯(cuò)案得以糾正，《明史?刑法志》記載，永樂(lè)年間通過(guò)秋審平反的案件 "歲以百計(jì)"，體現(xiàn)了 "慎刑" 思想。

秋審制度下，所有死刑案件最終需由皇帝 "勾決"，這種儀式化的權(quán)力運(yùn)作，將司法權(quán)威集中于皇權(quán)。"免勾"既彰顯了皇權(quán)的仁慈，又強(qiáng)化了 "君要臣死，臣不得不死" 的政治倫理。

古代交通不便，地方案件上報(bào)中央需數(shù)月時(shí)間。規(guī)定秋后統(tǒng)一行刑，使地方司法機(jī)關(guān)有充足時(shí)間完成案件審理與上報(bào)程序。

唐代要求地方死刑案件 "具獄以定，乃上刑部，復(fù)于中書(shū)門(mén)下"，從初審到最終裁決往往需要半年以上，正好與 "秋后" 的時(shí)間要求相契合。

這種時(shí)間緩沖避免了地方司法權(quán)的濫用，加強(qiáng)了中央對(duì)司法的控制力度。

秋后問(wèn)斬還具有法律教育的功能。秋天群眾百姓都忙完了，然后通過(guò)將死刑執(zhí)行集中處罰，可以向民眾展示法律威嚴(yán)與司法公正。

再一個(gè)我認(rèn)為，中國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遵循嚴(yán)格的季節(jié)規(guī)律。春耕、夏耘、秋收、冬藏的農(nóng)事周期，決定了社會(huì)生活的節(jié)奏。

春季播種與夏季耕作是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵時(shí)期，需要大量勞動(dòng)力。若此時(shí)大興刑獄，必然影響農(nóng)時(shí)，導(dǎo)致糧食減產(chǎn)。統(tǒng)治者深知農(nóng)業(yè)重要性，將司法活動(dòng)安排在農(nóng)閑季節(jié)，體現(xiàn)了 "不違農(nóng)時(shí)" 的務(wù)實(shí)考量。

從經(jīng)濟(jì)角度看，秋后問(wèn)斬也便于政府籌備 "斷頭飯" 等行刑物資。古代死刑犯臨刑前享有 "辭決宴"，《唐六典》規(guī)定："獄官給酒食，聽(tīng)親故辭決"。秋收后官府糧倉(cāng)充實(shí)，有能力提供這項(xiàng)待遇。同時(shí)秋季牲畜肥美，可保證行刑后 "賞肉"（將犯人肉分賜民眾）的習(xí)俗得以實(shí)施。

當(dāng)然，并不是所有罪犯都會(huì)推到秋后問(wèn)斬，對(duì)于危及統(tǒng)治根基的重罪，古代法律規(guī)定 "決不待時(shí)"，可隨時(shí)處決，也就是著名的 "斬立決" 方式。

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