愛(ài)因斯坦、達(dá)爾文、牛頓，為什么晚年都去研究神學(xué)了？

問(wèn)：愛(ài)因斯坦、達(dá)爾文、牛頓這些著名科學(xué)家，為什么晚年都去研究神學(xué)了？

老規(guī)矩，先問(wèn)是不是，再問(wèn)為什么。

牛頓晚年研究神學(xué)這個(gè)不假，但愛(ài)因斯坦和達(dá)爾文晚年并沒(méi)有研究神學(xué)。

愛(ài)因斯坦晚年一直在研究統(tǒng)一場(chǎng)論。不錯(cuò)，他曾經(jīng)多次在文章和信件里提到過(guò)上帝，但他所說(shuō)的上帝是斯賓諾莎的上帝，也就是大自然，而不是基督教神學(xué)里人格化的上帝。

至于達(dá)爾文，有趣的是他年輕的時(shí)候研究神學(xué)，如果不是參加小獵犬號(hào)的遠(yuǎn)航，或許他就會(huì)以一個(gè)鄉(xiāng)村牧師的身份終老。發(fā)現(xiàn)自然選擇理論之后，他就不可能再相信上帝的存在了。

1915年美國(guó)一家媒體發(fā)表了題為《The Lady Hope Story》的文章，說(shuō)達(dá)爾文老年時(shí)重新信奉了基督教，但這被達(dá)爾文的后代否定了。

回過(guò)頭來(lái)再來(lái)說(shuō)牛頓，他老人家晚年研究的領(lǐng)域五花八門(mén)，包括煉金術(shù)這樣后世公認(rèn)的偽科學(xué)。但是，他并非是到了晚年才開(kāi)始研究神學(xué)，事實(shí)上他從小到大再到死都一直是虔誠(chéng)的教徒，他上的劍橋大學(xué)三一學(xué)院宗教氛圍也極其濃厚。和達(dá)爾文不同的是，他在物理學(xué)、天文學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)……上的輝煌成就并沒(méi)有觸動(dòng)他的有神論思想，相反卻被他用來(lái)證明上帝的偉大。這既是時(shí)代的局限性，也是牛頓個(gè)人思想的局限。

現(xiàn)在回答為什么。

第一，在十七世紀(jì)乃至十九世紀(jì)前半葉，基督教在西方社會(huì)生活中的影響一直非常強(qiáng)烈。法國(guó)大革命時(shí)期無(wú)神論思想才第一次凸顯出來(lái)，但當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平還難以解答一系列關(guān)于自然、社會(huì)、道德等的問(wèn)題，所以不但一般公眾，就連學(xué)者也難以抵抗有神論思想。所以牛頓沒(méi)有變成無(wú)神論者并不奇怪，這是時(shí)代的局限。

第二，牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律和三大運(yùn)動(dòng)定律之后，陷入了第一推動(dòng)問(wèn)題。他不敢如同后世的拉普拉斯和康德那樣設(shè)想一個(gè)運(yùn)動(dòng)的宇宙，所以把第一推動(dòng)賦予上帝。這就更堅(jiān)定了他對(duì)上帝的信仰。這是思想的局限。

第三，牛頓的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)基本上都是在26歲之前做出的，給很多學(xué)科打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和框架，后世的科學(xué)家只需要填補(bǔ)細(xì)節(jié)即可，而他活了84歲，從普通人的角度來(lái)說(shuō)，26歲之后他不研究一些亂七八糟的東西，你讓他怎么活？（大誤）

第四，為什么愛(ài)因斯坦、達(dá)爾文他們沒(méi)有陷入神學(xué)研究泥潭？首先時(shí)代變了，經(jīng)過(guò)政治革命、思想革命、技術(shù)革命和科學(xué)革命，無(wú)神論思想已經(jīng)在社會(huì)生活中站穩(wěn)了腳跟，信神在大學(xué)者中間已經(jīng)是很low的事情了，不信神也不再是大逆不道的事。其次像達(dá)爾文這樣的生物學(xué)家，洞悉了生命的奧秘，自然不會(huì)相信上帝造人的鬼話(huà)。有一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在美國(guó)的學(xué)者中，生物學(xué)家和物理學(xué)家不信神的比例都超過(guò)70%，我覺(jué)得跟這兩個(gè)學(xué)科的研究對(duì)象有關(guān)。

至于題主問(wèn)的宇宙中有沒(méi)有神的存在，我的回答是：

沒(méi)有證據(jù)證明，宇宙里有神的存在。