有哪件東西,能配得上“文物中的文物,國寶中的國寶”這句評價?
傳國玉璽自然是可以的,歷代人夢寐以求的至寶,但因為實物消失了,至今只留個純粹的概念。
而被評為中國九大鎮國之寶之一的:陳倉石鼓,才是自古以來一直被人們爭相傳世的寶物。
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大唐貞觀元年(627年),秦嶺北麓的陳倉山(今寶雞石鼓山)迎來了一場春雨。
雨歇后,一位牧羊老人踩著泥濘的山路,偶然踢到了一塊“圓滾滾的怪石”。
他俯身抹去泥土,竟見到石頭上刻滿蒼勁的陌生文字:如龍蛇盤繞,似星辰列陣!
總共10個石碣,高的95厘米,低的60厘米,每個重約一噸!記載的是秦始皇統一天下之前,秦國國君打獵游玩的事,所以它們還有個名字叫“獵碣”。
消息傳開,文人墨客蜂擁而至,有人拓印研究,有人焚香跪拜,稱其為“天賜神物”。
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虞世南、歐陽詢這些書法泰斗爭相為石鼓做拓片,李嗣真、杜甫、竇蒙、韋應物等人均留下詩文記載此事。
文壇頂流韓愈親自為它創作《石鼓歌》,一句“鸞翔鳳翥眾仙下”,就跟現在的網紅大V似的,瞬間引爆“熱搜榜”。
石鼓在唐朝一出土,就憑著無與倫比的“文化內涵”,在當時就成了國寶級文物。
當然那時候還沒有這種現代稱呼,“石鼓文”為大篆,所以叫它們“篆書之祖”。
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安史之亂爆發后,皇室倉皇出逃,為了不讓國寶落入叛軍之手,只好忍痛將石鼓就地掩埋,并對外宣稱“石鼓已毀”。
這是石鼓的第一次“失蹤”!等戰亂平定,朝廷才又費勁巴拉地把它們挖出來,結果清點一下壞事了,十面鼓少了一面。
唐末五代時期,剩下的九面石鼓在孔廟里,又被盜運一空。
此后一直到宋仁宗時期,這位皇帝看了石鼓的相關記載之后,茶飯不思,下定決心一定要找回來。
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下圣旨懸賞天下后,當時大臣司馬光(就是砸缸那位)的父親司馬池,好不容易找回了九面,獨缺最初丟失的那面“作原石鼓”。
司馬池立功心切,腦子一熱,居然找人仿造了一面假的想蒙混過關。結果嘛,當然是被眼尖的專家們識破了,弄巧成拙反而受了罰。
為了它們,連文物造假案都搞出來了!
那“作原石鼓”到底去哪了?它的命運更加離奇。直到北宋皇祐四年(1052年),一位名叫向傳師的金石學家,憑借一份偶然得到的古老拓本,順藤摸瓜,一路找到關中地區的一個小村莊。
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當他失望地發現線索已斷時,住進一家小客棧。第二天清晨卻被一陣“霍霍”的磨刀聲吸引。
他循聲望去,只見客棧的屠夫,正拿著一塊奇怪的石頭在磨刀。向傳師走近一看,心臟幾乎要跳出胸腔!
那塊被當作磨刀石,上半部分已經被削去,中間被掏空用來搗米,表面布滿劃痕的石頭,正是失蹤了數百年的“作原石鼓”。
即便如此,流浪了數百年的十兄弟,總算在宋朝團圓了。
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石鼓的磨難還遠未結束!到了宋徽宗這位“藝術家”手里,他愛不釋手,甚至命人在石鼓的文字刻痕里,填滿了黃金。
這下石鼓真成了“金鼓”,可惜“厚愛”反而招來了災禍。
不久后“靖康之變”爆發,金兵攻破汴梁后,野蠻地剔走了填充的黃金。然后將這些“破石頭”丟棄在荒野之中,石鼓再次消失在歷史的塵埃里。
元朝時,一位名叫王檝的官員在廢墟中,意外發現了這十面被遺棄的石鼓。也許是同為陜西人的鄉情,讓他深知這些石頭的價值,他將石鼓悉心安置于元大都(今北京)的孔廟之中。
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從此石鼓總算結束了四處漂泊的日子,在北京安了家,一住就是元、明、清三代。
到乾隆時期,這位蓋章狂魔也掩飾不住自己的喜愛,因為大臣學子們不斷拓印,習練書法,他生怕給弄壞了。直接命人仿制了十面石鼓,真品則自己好好保護起來。
抗戰時期,日本人對中國文物那是毫不掩飾的覬覦!為了保護國寶不落入敵手,故宮博物院決定將最重要的一批文物南遷。
人們用棉被、稻草將石鼓層層包裹,裝上車廂,開始了長達數年的“流浪”。
一路到南京、上海、武漢等地,冒著日軍轟炸的危險。
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在貴州山區卡車先后經歷了兩次翻車事故,幸而上天庇佑,石鼓竟奇跡般地完好無損。
它們最終被秘密存放在重慶、四川等地的山洞里,直到抗戰勝利后被運回南京。
最后,老蔣準備將石鼓和其他文物一起帶到臺灣,萬幸飛機超載被拒載了。
所以,我們現在才能在故宮設立的獨立展廳了,看到這些歷經滄桑的石頭。
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十面石鼓分別被命名為:乍(zuò)原、而師、馬薦、吾水、吳人、吾車、汧殹(qiān yì)、田車、鑾車和霝(líng)雨。
它們本是很普通的石頭,但歷代帝王將相、文人士子,給其賦予了無法衡量的歷史價值。
北宋時期尚有465字,如今僅存全字275個,殘字52個。在明清時期,一張相關的名人書法拓片,都是“一字抵千金”!
承前啟后的不僅是書法,也是歷史!在古代就是頂級文物,現代自不用多說,它見證了華夏民族是如何在一片片甲骨、一塊塊石頭之上,筑起輝煌的文明。
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