文物中的文物，國寶中的國寶

有哪件東西，能配得上“文物中的文物，國寶中的國寶”這句評價？

傳國玉璽自然是可以的，歷代人夢寐以求的至寶，但因為實物消失了，至今只留個純粹的概念。

而被評為中國九大鎮國之寶之一的：陳倉石鼓，才是自古以來一直被人們爭相傳世的寶物。

大唐貞觀元年（627年），秦嶺北麓的陳倉山（今寶雞石鼓山）迎來了一場春雨。

雨歇后，一位牧羊老人踩著泥濘的山路，偶然踢到了一塊“圓滾滾的怪石”。

他俯身抹去泥土，竟見到石頭上刻滿蒼勁的陌生文字：如龍蛇盤繞，似星辰列陣！

總共10個石碣，高的95厘米，低的60厘米，每個重約一噸！記載的是秦始皇統一天下之前，秦國國君打獵游玩的事，所以它們還有個名字叫“獵碣”。

消息傳開，文人墨客蜂擁而至，有人拓印研究，有人焚香跪拜，稱其為“天賜神物”。

虞世南、歐陽詢這些書法泰斗爭相為石鼓做拓片，李嗣真、杜甫、竇蒙、韋應物等人均留下詩文記載此事。

文壇頂流韓愈親自為它創作《石鼓歌》，一句“鸞翔鳳翥眾仙下”，就跟現在的網紅大V似的，瞬間引爆“熱搜榜”。

石鼓在唐朝一出土，就憑著無與倫比的“文化內涵”，在當時就成了國寶級文物。

當然那時候還沒有這種現代稱呼，“石鼓文”為大篆，所以叫它們“篆書之祖”。

安史之亂爆發后，皇室倉皇出逃，為了不讓國寶落入叛軍之手，只好忍痛將石鼓就地掩埋，并對外宣稱“石鼓已毀”。

這是石鼓的第一次“失蹤”！等戰亂平定，朝廷才又費勁巴拉地把它們挖出來，結果清點一下壞事了，十面鼓少了一面。

唐末五代時期，剩下的九面石鼓在孔廟里，又被盜運一空。

此后一直到宋仁宗時期，這位皇帝看了石鼓的相關記載之后，茶飯不思，下定決心一定要找回來。

下圣旨懸賞天下后，當時大臣司馬光（就是砸缸那位）的父親司馬池，好不容易找回了九面，獨缺最初丟失的那面“作原石鼓”。

司馬池立功心切，腦子一熱，居然找人仿造了一面假的想蒙混過關。結果嘛，當然是被眼尖的專家們識破了，弄巧成拙反而受了罰。

為了它們，連文物造假案都搞出來了！

那“作原石鼓”到底去哪了？它的命運更加離奇。直到北宋皇祐四年（1052年），一位名叫向傳師的金石學家，憑借一份偶然得到的古老拓本，順藤摸瓜，一路找到關中地區的一個小村莊。

當他失望地發現線索已斷時，住進一家小客棧。第二天清晨卻被一陣“霍霍”的磨刀聲吸引。

他循聲望去，只見客棧的屠夫，正拿著一塊奇怪的石頭在磨刀。向傳師走近一看，心臟幾乎要跳出胸腔！

那塊被當作磨刀石，上半部分已經被削去，中間被掏空用來搗米，表面布滿劃痕的石頭，正是失蹤了數百年的“作原石鼓”。

即便如此，流浪了數百年的十兄弟，總算在宋朝團圓了。

石鼓的磨難還遠未結束！到了宋徽宗這位“藝術家”手里，他愛不釋手，甚至命人在石鼓的文字刻痕里，填滿了黃金。

這下石鼓真成了“金鼓”，可惜“厚愛”反而招來了災禍。

不久后“靖康之變”爆發，金兵攻破汴梁后，野蠻地剔走了填充的黃金。然后將這些“破石頭”丟棄在荒野之中，石鼓再次消失在歷史的塵埃里。

元朝時，一位名叫王檝的官員在廢墟中，意外發現了這十面被遺棄的石鼓。也許是同為陜西人的鄉情，讓他深知這些石頭的價值，他將石鼓悉心安置于元大都（今北京）的孔廟之中。

從此石鼓總算結束了四處漂泊的日子，在北京安了家，一住就是元、明、清三代。

到乾隆時期，這位蓋章狂魔也掩飾不住自己的喜愛，因為大臣學子們不斷拓印，習練書法，他生怕給弄壞了。直接命人仿制了十面石鼓，真品則自己好好保護起來。

抗戰時期，日本人對中國文物那是毫不掩飾的覬覦！為了保護國寶不落入敵手，故宮博物院決定將最重要的一批文物南遷。

人們用棉被、稻草將石鼓層層包裹，裝上車廂，開始了長達數年的“流浪”。

一路到南京、上海、武漢等地，冒著日軍轟炸的危險。

在貴州山區卡車先后經歷了兩次翻車事故，幸而上天庇佑，石鼓竟奇跡般地完好無損。

它們最終被秘密存放在重慶、四川等地的山洞里，直到抗戰勝利后被運回南京。

最后，老蔣準備將石鼓和其他文物一起帶到臺灣，萬幸飛機超載被拒載了。

所以，我們現在才能在故宮設立的獨立展廳了，看到這些歷經滄桑的石頭。

十面石鼓分別被命名為：乍（zuò）原、而師、馬薦、吾水、吳人、吾車、汧殹（qiān yì）、田車、鑾車和霝（líng）雨。

它們本是很普通的石頭，但歷代帝王將相、文人士子，給其賦予了無法衡量的歷史價值。

北宋時期尚有465字，如今僅存全字275個，殘字52個。在明清時期，一張相關的名人書法拓片，都是“一字抵千金”！

承前啟后的不僅是書法，也是歷史！在古代就是頂級文物，現代自不用多說，它見證了華夏民族是如何在一片片甲骨、一塊塊石頭之上，筑起輝煌的文明。