阿拉伯神話，封建貴族的曇花

時代是更迭的，社會是發展的，熟悉歷史發展脈絡的我們自然知道，人類從農業文明進入到工業文明的道路上倒下的是一段舊歷史，迎來的是一個新階段。封建主義被資本主義所替代，資本主義被社會主義所替代，這是客觀規律。而人類歷史的更迭被誰推動呢？自然是暴力革命，因此，那些改良的妥協最終解決不了根本問題，從而注定被時間所淹沒，明白了這個客觀道理，再去看一些歷史時期的故事，自然就顯得有些別具一格了。

今天推薦1940年電影《巴格達妙賊》，本片講述的是一個阿拉伯神話故事，故事是集合了眾多神話故事的精華湊成的，而故事之外，我們或許會思考很多。

《巴格達妙賊》講述的是一個王子邂逅了一個公主，兩個人之間的愛慕被王子的大臣所打斷，大臣施法，王子雙目失明，而跟隨王子一起出行的小偷被變成了一條狗。王子歷盡千辛終于找到了公主，然而大臣繼續從中作梗。一個偶然的機會，小偷在海邊撿到了一個瓶子，通過召喚瓶子里的惡魔，小偷順利讓王子重返王位，而在王子幾番挽留之下，小偷離開了王子，轉而去尋找屬于自己的自由。

《巴格達妙賊》首先留給觀眾的是一種全新的創作形式，這種創作形式跟技術有關，而且跟技術被發揮到極致有關。在1940年，人們在嘗試彩色電影的時候，對于電影特效也有了一種嘗試，這種嘗試在本片中被發揮得淋漓盡致。沒有誰能對于這個上世紀四十年代的技術有所懷疑，即便是今天看起來，本片的特效連接也是非常的順暢的，這對于已經習慣了當代電影技術的創作者來說是一種啟迪。

電影技術的核心在于思維創新，而不僅僅是技術創新，當你擁有一種技術的時候，除了讓技術更迭來保持創新活力，還可以通過將技術的效力發揮到極致來保持創新活力。很可惜，后者常常被人所忽略。如果我們回過頭去看上世紀中葉前的電影的話，再對比今天的很多影片，我們會發現，除了技術之外的進步是很罕見的，也就是說很多創作者并沒有衍生出來屬于自己的獨特的風格，很多敘事框架，類型還都處于一種吃老本的狀態。

后人的創新乏力，自然凸顯出來前人的技術精湛了，本片就是一個很好的證明，在如此簡陋的技術支持下，本片硬生生地將一個神話故事拍攝出來，且在當時的技術儲備之下，本片堪稱上乘。這放在今天也是一件了不起的事情，可見，只要是創作者有屬于自己的創作理念，且慣于天馬行空，技術并不是限制創作的重要條件。

說完了本片的優勢，我們可以稍微了解一下本片之外已經被司空見慣的東西。那就是潛藏著的階級歷史。王子代表著封建貴族，而小偷則是一個無產階級。兩者的和睦相處表面上看是一種好友的形式，而最終影片在結尾部分給出了小偷一個選擇，那就是在王子的蔭蔽之下，完成被王子定義了的生活。很顯然，這并不符合小偷的利益，看上去這是一個善舉，但這種善舉本身依賴的并不是更加合理的制度約束，而僅僅憑借著王子的個人喜好進行。

開篇的時候，王子并不愿意聽大臣的勸諫而執意想要看看民間的疾苦生活，這種做法其實跟本片結尾處并沒有什么不同。王子想要的表面上看是讓自己的國民們生活安定美好，但本質上依舊是再用封建等級制度來維持屬于自己的利益。

因為古老的神話的本質大都缺乏主人公的反抗精神作為支撐，因此，在這樣的故事內核之中，我們看到的所謂的善良，更多的是一種空頭支票，當你完成了一種壯舉之后的獎賞這并不是善良，而是一種交換以及吸引。旁人來看，小偷幫助王子贏得了王位，找回了公主這是多么大的壯舉啊，因此，王子一定會高官厚祿來報答。當人們這樣去想的時候，已經不自覺地讓自己的思想陷入到了一種牢籠當中。

大家想想看，民眾的憤怒如果僅僅停留在推翻一個暴君的基礎之上，那么王子執政和大臣執政還有什么區別呢？無外乎王子代表的是明君，大臣代表的是昏君，兩者的本質還是君。因此，當人們無法從本質上去反對封建主義的時候，資本主義推翻封建主義就是進步的，同樣的道理，當人們無法從本質上反對資本主義的時候，社會主義 替代資本主義也就是進步的。

資本主義解決了封建主義的等級秩序，但是卻建立起來了新的秩序，新的秩序依舊是對于底層民眾不友好的，而這個時候，社會主義的誕生也就在情理之中了，這就叫做歷史發展大趨勢。

你好，再見