福建
中國男人自古推崇才女。這種情愫含有高山流水的韻味，像靈魂深處的信仰般根深蒂固、余音不絕。
當然古代男人也對美女心馳神往，像“四大美女”西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，男人們心心念了千百年。但歸根結底，中國男人看待才女的目光，跟看待美女是截然不同的。
西施、王昭君、貂蟬、楊玉環
歷史上胸中有墨的男人，對于卓文君、蔡文姬、李清照、薛濤、魚玄機等這一類才女，無不欽羨、愛慕有加，這種情愫中不乏敬重。
而且因為是才女的關系，男人們對她們的相貌全然不計較甚至于不好奇了；在男人的心目中，但凡是才女，只要不碰面，在想象中必然都有符合主流審美的端莊之美。中國式才女的美，是說不清道不明的，似模糊又清晰，反正是中國文人發自肺腑地喜歡的那種。
古代才女何以征服天下男人之心？她們到底有哪些前無古人后無來者的文藝之功？窺一斑知全豹，隨便歷數一番便見分曉。
- 晉代衛夫人以空前絕后的書法造詣，培養了書圣王羲之；
- 西漢卓文君以一句“愿得一人心，白首不相離”的詩文，千百年來把男人的心撩撥得滾燙；
- 東漢蔡文姬以一曲《胡笳十八拍》把天下男人震得肝腸寸斷；
- 唐代薛濤以“花開不同賞，花落不同悲”的凄婉踐行了她對元稹的愛情，又以“無女子氣”的書法風范令人肅然起敬；
- 宋代李清照以一句“生當作人杰，死亦為鬼雄”的大氣吟唱，讓多少男性詩詞黯然失色；
宋以后，才女更多，但名氣大不如前，印象中似乎唯有明清之交的柳如是符合中國男人心目中的才女形象；至于元代凝香兒、賈云華，明代文俶、柳兒、顧慧君，清代蔡琬、吳絳雪等才女，世人廣泛知曉者幾乎沒有。
但并不是說才女在宋以后沒落了，而是中國詩詞、書畫的文藝巔峰，在宋代已到頂。所謂“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，明清詩詞書畫文藝的“沒落”，是相對的，男性文藝亦如此，不獨是才女文藝。
從數量上看，明清同樣盛產文藝才女。前文鋪墊了這么多，接下來就要推介一位清代才女。此女叫姜淑齋，看名字就知道，這是一位追求“淑女”風范、有著“書齋”氣息的文藝女青年。
姜淑齋
姜淑齋生于明末清初一個書香門第之家，自幼學習書法。她的本命叫姜如璋，“如璋”二字，冥冥中給她指明了才女的方向；古成語“如圭如璋”，比喻人的氣質高雅或儀表軒昂?！对娊洝ご笱拧吩唬骸叭绻缛玷?，令聞令望。”意指品德純潔如圭璋，名聲威望傳四方。
既然立志要當才女，除了本名，還要有字，所以姜如璋為自己取字“淑齋”，有淑女加書齋的意思。有了志向的加持，少女時期的姜淑齋已然名揚周邊，她的成名標簽就是【少女書法家】。其成名路徑大概類似于十幾年前的【少女作家】蔣方舟。
姜淑齋自幼學習王羲之的書法，主攻行草，她最喜歡臨摹的也是王羲之的《十七帖》，字體圓融溫雅、帶有遒勁之氣。用康熙時期的大學問家王士禛（又名漁洋山人）的話來說，姜淑齋的字“筆力矯勁，不類女子”。
姜淑齋書法
推崇與贊賞姜淑齋書法的，不止有王士禛，還有朱彝尊（別號金風亭長）。要知道，在康熙早中時期，朱彝尊和王士禛是公認的“南北兩大詩宗”，他們對姜淑齋的評價，代表了最權威的聲音。
朱彝尊是這么評價姜淑齋行草書法的：“三真六草寫朝云，幾股玉釵分，仿佛衛夫人，問何似當年右軍，郁金堂外，青綾帳里，小字訝初聞，門掩謝池春草，書遍雙鬟練裙?！?/strong>
注意了，朱彝尊的評價語中，含有兩個人物：衛夫人，右軍。衛夫人，前文說過了，她是晉代大才女，書圣王羲之的啟蒙老師；而右軍，就是王羲之的別稱。
衛夫人書法
這也難怪，姜淑齋自幼學的就是王羲之的書法，所以她的字像王羲之又像衛夫人，可謂一脈相承。打破時空的限制，姜淑齋無疑就是王羲之的女弟子、衛夫人的女徒孫。
另外，姜淑齋成名于清康熙年間。這也是巧了，康熙皇帝是中國歷史上把寫福字當成是主要祈福方式的第一人，他自創的福字寫法被稱為“天下第一?！保^而引領全社會形成寫福字、貼福字、掛福匾的福文化習俗。
康熙“天下第一福”
因此，姜淑齋作為康熙年間名震一時的大才女、書法家，追隨清初社會的福文化潮流，她必然是要寫福字的。品藏天下·福文化非遺展示中心，就收藏了一塊姜淑齋書寫的福字牌匾。
品藏天下·福文化非遺展示中心藏品
這塊由姜淑齋題寫的福字匾，迄今已有三百多年歷史，品相至今完好。尤其是金色的【有?！?/strong>二字，器宇軒昂、行云流水，具有姜淑齋師承王羲之書法風格的獨特氣質，還兼有姜淑齋作為才女具備的細膩筆觸。
在浩瀚如煙的歷史福文化遺存中，有幸收獲這樣一塊由清代數一數二的才女書寫、間接師承于書圣王羲之書法風格的溫雅福匾，十分難得。當筆者第一次看見此匾，并發現左下落款“姜淑齋”時，便心生歡喜，甚至于有一些小激動。
可惜才女姜淑齋命運不濟，只活了二十三歲，否則，她必然會成為名貫青史、廣為人知的女版大書法家。而從另一個角度看，姜淑齋的香消玉殞，也讓她的存世書法作品愈加珍稀。筆者作為收藏者，得此一匾，必珍之惜之。
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