驚喜！藏在烏蒙深處的“文化寶庫(kù)”

最近

央視熱播劇《烏蒙深處》

帶火的不止熒幕風(fēng)光

烏蒙深處的化屋苗寨

青瓦白墻嵌在山水間

苗繡把遷徙史繡進(jìn)衣襟

蘆笙舞跳出世代歡騰

走一趟

就解鎖非遺活態(tài)傳承的全部浪漫

化屋村航拍（鄭林華 攝）

初冬的烏江水面泛著粼粼波光，黔西市新仁鄉(xiāng)化屋村在晨霧中緩緩蘇醒。隨著《烏蒙深處》熱播，取景地化屋村——這個(gè)曾經(jīng)的“懸崖下的村寨”以其壯美的山水風(fēng)光和絢爛的民族文化，走進(jìn)了全國(guó)觀眾的視野。

“這是哪里？風(fēng)景太美了！”

“他們身上的服飾好精美！”

觀眾們的驚嘆，指向的遠(yuǎn)不只是熒幕上的風(fēng)景，更是一個(gè)仍在發(fā)展傳承的文化空間——一個(gè)集自然山水、傳統(tǒng)技藝與民俗生活于一體的文化生態(tài)系統(tǒng)。早在2007年，“化屋苗族文化空間”就被列為省級(jí)民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

作為歪梳苗支系的世代家園，化屋苗寨仍保存并持續(xù)展示著該族群獨(dú)特的生產(chǎn)方式、生活智慧、文化模式與思維方式。這一切，在化屋的日常生活中隨處可見(jiàn)。

苗繡：一針一線(xiàn)皆歷史

《烏蒙深處》中

主角袞月亮對(duì)苗繡的執(zhí)著守護(hù)

打動(dòng)許多觀眾

在現(xiàn)實(shí)的化屋村

苗繡不僅是美麗的裝飾

更是民族記憶的“無(wú)字史書(shū)”

11月13日，化屋村村民李想在自家院中刺繡（劉榮江 攝）

化屋苗族服飾工藝集蠟染、刺繡、挑花、織錦、銀飾為一體。女性通常身穿對(duì)襟無(wú)扣袖衣，衣襟鑲貼繡勾藤花邊，衣袖、衣背、衣擺處綴有彩色蠟染圖案；下著兩側(cè)有褶的長(zhǎng)花裙，系長(zhǎng)方形蠟染花圍腰。男子則多穿蠟染粗布長(zhǎng)衫，下裝為大桶褲。

這項(xiàng)承載記憶的技藝，至今仍在日常的針線(xiàn)穿梭間延續(xù)。在村民李想家中，她正借著冬日暖陽(yáng)繡制新衣的袖子，身旁的小女兒看得入神：“媽媽?zhuān)憷C得真好看，我也想學(xué)！”

11月13日，化屋村村民李想正在刺繡（劉榮江 攝）

此情此景，讓李想仿佛看見(jiàn)童年的自己。“小時(shí)候，老一輩也是這樣手把手地教，”她輕撫衣袖上的紋樣說(shuō)道，“黃色的線(xiàn)條是黃河，綠色的是長(zhǎng)江，三角形是一座座山。我們的祖先，就是把遷徙的路都繡在了衣服上。”

“七八歲剛開(kāi)始學(xué)的時(shí)候覺(jué)得太難，坐都坐不住。”李想坦言，直到十三四歲愛(ài)美之心萌動(dòng)，才真正沉下心來(lái)。那時(shí)，小姐妹們每天放學(xué)干完農(nóng)活后，總會(huì)聚在一起邊刺繡邊談天說(shuō)笑，“做著做著，慢慢地都能獨(dú)立做出一整套衣服了。”每到重要節(jié)日，大家都會(huì)身著親手縫制的新衣出席。

在化屋，這樣的傳承故事比比皆是。女孩們從小耳濡目染，自然而然地接過(guò)這門(mén)技藝。與此同時(shí)，其傳承脈絡(luò)延伸至產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。2019年，“95后”繡娘楊文麗返鄉(xiāng)創(chuàng)辦苗繡工坊，在政府扶持下，產(chǎn)品從傳統(tǒng)服飾成功拓展至箱包、圍巾等文創(chuàng)領(lǐng)域。她還帶領(lǐng)繡娘通過(guò)直播帶貨，讓苗繡走出大山。目前，化屋村已培育起14家此類(lèi)非遺工坊，真正將“指尖技藝”化作了“指尖經(jīng)濟(jì)”。

“袞月亮的故事，就是千萬(wàn)個(gè)化屋姑娘的縮影。”李想說(shuō)，通過(guò)電視劇，更多人理解了苗繡不只是一門(mén)手藝，更是我們民族記憶的載體。

蘆笙舞：從村寨跳到全國(guó)

劇中老寨廣場(chǎng)上村民吹著蘆笙跳著舞的歡樂(lè)場(chǎng)景，正是化屋群眾日常生活的縮影。

在這里，音樂(lè)與舞蹈深深融入日常，無(wú)論是談情說(shuō)愛(ài)、婚喪禮儀、閑暇消遣，都離不開(kāi)蘆笙的旋律。多聲部民歌合唱、蘆笙舞、板凳拳舞、打鼓蘆笙拳舞等，將化屋群眾在山環(huán)水繞中孕育出來(lái)的情感和美感表現(xiàn)得淋漓盡致。

“我們苗族男孩，幾乎都是在蘆笙聲中長(zhǎng)大的。”化屋村歌舞隊(duì)隊(duì)員楊斌說(shuō)。今年34歲的他，從小耳濡目染。

化屋村歌舞隊(duì)日常排練及表演（采訪對(duì)象供圖）

據(jù)楊斌回憶，小時(shí)候村里每逢節(jié)慶或重要儀式，蘆笙舞總是最引人注目的環(huán)節(jié)。“那時(shí)候沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的老師，就是跟著父輩們，看他們?cè)趺刺趺创担鼐蛯W(xué)會(huì)了。”

在眾多的歌舞形式中，最讓楊斌引以為傲的便是打鼓蘆笙拳舞。這是一種將舞蹈、武術(shù)與鼓樂(lè)融為一體的獨(dú)特藝術(shù)，承載著本民族深厚的文化記憶。

如今，這門(mén)古老技藝也在新時(shí)代煥發(fā)光彩。2023年，村歌舞隊(duì)將傳統(tǒng)蘆笙舞整合創(chuàng)新，作品《打鼓蘆笙板凳拳舞》先后在全省和全國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上斬獲佳績(jī)。2024年12月，苗族蘆笙舞（化屋苗族打鼓蘆笙拳舞）被列入第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

11月13日，化屋村歌舞隊(duì)隊(duì)員楊斌的獎(jiǎng)牌（劉榮江 攝）

現(xiàn)在，化屋小學(xué)將蘆笙舞納入常規(guī)課程。對(duì)楊斌這樣的傳承者而言，最令人欣慰的莫過(guò)于看到孩子們?cè)谛@里系統(tǒng)學(xué)習(xí)這門(mén)技藝。這門(mén)古老的苗族藝術(shù)，正在年輕一代中找到新的傳承路徑。

村寨與節(jié)慶：看得見(jiàn)的文化現(xiàn)場(chǎng)

《烏蒙深處》中村寨依山而建的布局與熱鬧的節(jié)慶場(chǎng)景，在化屋村不僅是熒幕上的畫(huà)面，更是日常生活的真實(shí)寫(xiě)照。這里的建筑與民俗共同構(gòu)成了一個(gè)持續(xù)運(yùn)行的文化空間。

化屋村苗繡蠟染工坊內(nèi)部環(huán)境（周 云 攝）

順著化屋村的道路繞行，青瓦白墻的屋舍依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致地掩映在山水之間。屋頂和房屋四周裝飾著苗族特有的紋樣和符號(hào)，在細(xì)節(jié)中延續(xù)著民族的審美與傳統(tǒng)。

“我們的祖輩生活在烏江邊、大山里，房子順著山勢(shì)建，面朝江水，寨子就‘長(zhǎng)’在山水間了。”村里的老人尤治義說(shuō)。對(duì)他而言，這樣的居住方式承載的是世代相傳的生活智慧。

近年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，許多村民將傳統(tǒng)民居改造為民宿與農(nóng)家樂(lè)，在保留民族元素的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代功能。目前，全村發(fā)展民宿25家、農(nóng)家樂(lè)40家。村民們?cè)诩议T(mén)口增收的同時(shí)，也讓遠(yuǎn)道而來(lái)的游客得以沉浸于真實(shí)的苗寨生活場(chǎng)景。

化屋村航拍（周 云 攝）

此外，節(jié)慶活動(dòng)是當(dāng)?shù)匚幕钪胁豢苫蛉钡牟糠帧Ｃ磕贽r(nóng)歷正月十五的花坡節(jié)，村民們穿著盛裝聚集在山坡上，以歌傳情、以舞會(huì)友，歡慶佳節(jié)。而獻(xiàn)山節(jié)則通過(guò)祭神樹(shù)、制定鄉(xiāng)規(guī)民約，將保護(hù)環(huán)境、尊老愛(ài)幼的價(jià)值觀代代相傳。這些活動(dòng)既是文化傳承的載體，也增強(qiáng)了村民之間的凝聚力。

“《烏蒙深處》的播出讓更多人關(guān)注到了化屋完整的文化面貌，”化屋村副主任王世宇說(shuō)，大家的關(guān)注不再局限于某一樣手藝或某一種歌舞，而是我們整體生活方式的延續(xù)。

熒幕上的故事正在上演

熒幕外的生活早已扎根

《烏蒙深處》的熱播

最終將觀眾的目光

從一段精彩的劇情引向

一片同樣精彩的文化現(xiàn)實(shí)

來(lái)源：畢節(jié)日?qǐng)?bào)社融媒體中心