品讀中國(guó)書畫名家——武國(guó)斌

武國(guó)斌：筆名大雨。遼寧省撫順市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，吉潤(rùn)軒書畫院會(huì)員。遼寧省撫順人，喜愛做詩(shī)繪畫，詩(shī)畫相伴不單調(diào)，自然淳樸，擅長(zhǎng)水墨人物畫，精確捕捉儒、釋、道等各種人物特點(diǎn)，通過羅漢、達(dá)摩、鐘馗這些人物的精神，表現(xiàn)自己內(nèi)心和世界及對(duì)人生的理解和感悟。“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)”。 藝術(shù)成就▼ 2007年在吉林美術(shù)出版社出版《空間·中國(guó)美術(shù)》發(fā)表《鐘馗酣睡圖》、《鐘馗視道》、《米芾拜石》、《往事》等作品。 2012年《遼寧省職工美術(shù)精品集》中收入了他的佛家體裁國(guó)畫《無量佛》。 2013年《空中秀撫順》中收錄了他的以儒家為體裁的國(guó)畫《對(duì)弈圖》。 2015年6月19日武國(guó)斌在首屆《諾信慈愛》書畫大賽擔(dān)任評(píng)委，并將自己在本次書畫作品拍賣會(huì)所得全部捐獻(xiàn)給了殘疾人聯(lián)合會(huì)。 2015年中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部遼寧政法書畫研究院十五城市進(jìn)行巡回展，武國(guó)斌的《老子出關(guān)》國(guó)畫作品赫然其中。 山海經(jīng)▼ 《山海經(jīng)》包含著關(guān)于上古地理、歷史、神話、天文、動(dòng)物、植物、醫(yī)學(xué)、宗教以及人類學(xué)、民族學(xué)、海洋學(xué)和科技史等方面的諸多內(nèi)容，是一部上古社會(huì)生活的百科全書。 《山海經(jīng)》展示的是遠(yuǎn)古的文化，記錄的是大荒時(shí)期的生活狀況與人們的思想活動(dòng)，勾勒出了上古時(shí)期的文明與文化狀態(tài)，為后世提供了許多有用的信息。

詩(shī)畫映心 墨韻傳情 —— 品武國(guó)斌書畫藝術(shù)賞析

在遼沈大地的藝術(shù)沃土上，撫順籍書畫家武國(guó)斌（筆名大雨）以詩(shī)為魂、以墨為骨，在尺幅畫卷間鋪展著對(duì)生活的熱愛、對(duì)精神世界的叩問。作為遼寧省撫順市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、吉潤(rùn)軒書畫院會(huì)員，他深耕水墨人物畫領(lǐng)域數(shù)十載，將儒、釋、道文化的深厚底蘊(yùn)與個(gè)人對(duì)人生的思考熔鑄于筆墨之中，其作品既透著自然淳樸的生活氣息，又蘊(yùn)含著通透深邃的生命哲思，在詩(shī)與畫的交織中，構(gòu)建出獨(dú)屬于自己的藝術(shù)天地。武國(guó)斌的藝術(shù)創(chuàng)作，始終以 “精準(zhǔn)捕捉人物精神內(nèi)核” 為核心。他尤擅水墨人物畫，筆下的羅漢、達(dá)摩、鐘馗等經(jīng)典形象，絕非簡(jiǎn)單的形態(tài)復(fù)刻，而是對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的深度解構(gòu)與精神重塑。在創(chuàng)作中，他深諳水墨的特性，以蒼勁有力的線條勾勒輪廓，用濃淡相宜的墨色渲染氣韻，或中鋒行筆求其剛健，或側(cè)鋒皴擦添其層次，筆墨之間既有傳統(tǒng)中國(guó)畫的筆墨意趣，又不失現(xiàn)代審美中的簡(jiǎn)約張力。

觀其羅漢圖，或盤膝靜坐、神態(tài)安詳，或袒胸露腹、笑意盈盈，線條簡(jiǎn)練卻精準(zhǔn)傳神，墨色溫潤(rùn)而富有質(zhì)感。那些褶皺的衣紋、微蹙的眉宇、合十的雙手，不僅是對(duì)人物形態(tài)的細(xì)致描摹，更暗藏著對(duì) “禪” 的理解 —— 羅漢的沉靜與超脫，正是他對(duì)內(nèi)心澄澈的追求。而達(dá)摩造像則更顯蒼勁雄渾，達(dá)摩面壁的堅(jiān)毅、渡江的從容，在他的筆墨下被刻畫得入木三分。粗糲的線條模擬著歲月的痕跡，濃墨重彩間透著一股 “破壁而出” 的力量，這既是對(duì)達(dá)摩精神的致敬，也是他對(duì)堅(jiān)守藝術(shù)初心的自我寫照。

在創(chuàng)作理念上，武國(guó)斌堅(jiān)信“畫如其人，心靜則畫靜”。他認(rèn)為，畫家必須如“青燈古佛”般沉下心來做學(xué)問，才能避免作品的浮躁與淺薄。這種“沉靜”的創(chuàng)作態(tài)度，使其作品具備了獨(dú)特的“靜氣”與“靈氣”。觀其作品，無論是羅漢的低眉沉思，還是老子的悠然前行，都能讓人感受到一種心靈的安寧與平靜。這種靜氣并非消極避世，而是源于對(duì)生命本質(zhì)的深刻洞察——在快節(jié)奏的當(dāng)代社會(huì)，人們渴望從喧囂中尋找寧?kù)o，從浮躁中尋求沉淀，而武國(guó)斌的作品恰好提供了這樣一個(gè)精神棲息地。他將自己對(duì)人生的理解、對(duì)世界的感悟融入筆墨，使作品不僅具有審美價(jià)值，更具有精神滋養(yǎng)的功能。

鐘馗形象的塑造，則展現(xiàn)了武國(guó)斌對(duì) “剛正之氣” 的推崇。他筆下的鐘馗，不似傳統(tǒng)形象那般猙獰可怖，反而多了幾分憨直與正氣。虬勁的胡須、銳利的眼神、挺拔的身姿，在水墨的暈染下既有威懾邪惡的氣場(chǎng)，又有體恤眾生的溫情。線條的粗細(xì)變化、墨色的干濕對(duì)比，讓鐘馗的形象立體飽滿，仿佛能從畫中走出，護(hù)佑人間清朗。這些人物形象之所以動(dòng)人，正是因?yàn)槲鋰?guó)斌將自己對(duì) “善” 與 “正” 的理解、對(duì)人生的感悟，融入了每一筆、每一劃，使作品超越了單純的藝術(shù)表現(xiàn)，成為精神的載體。

武國(guó)斌的作品中，沒有刻意的雕琢，沒有華麗的修飾，無論是人物的神態(tài)、筆墨的運(yùn)用，還是詩(shī)句的表達(dá)，都透著一股 “清水出芙蓉，天然去雕飾” 的純粹。他生于撫順，長(zhǎng)于撫順，遼沈大地的山川草木、風(fēng)土人情滋養(yǎng)了他的創(chuàng)作靈感，也塑造了他質(zhì)樸沉穩(wěn)的性格。這種性格反映在藝術(shù)創(chuàng)作中，便是作品的自然與真誠(chéng) —— 他不追求技法的炫技，而是專注于情感的表達(dá)；不迎合世俗的審美，而是堅(jiān)守內(nèi)心的本真。他的水墨人物畫，墨色干凈利落，線條舒展流暢，人物形象親切自然，仿佛能讓人感受到生活的溫度。這種自然淳樸的藝術(shù)風(fēng)格，正是當(dāng)下浮躁社會(huì)中難得的清流，讓觀者在欣賞作品時(shí)，能夠放下喧囂，回歸內(nèi)心的平靜。

武國(guó)斌的書畫藝術(shù)，始終扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤。儒、釋、道文化中的核心思想，如儒家的仁愛、佛家的禪悟、道家的自然，都在他的作品中有所體現(xiàn)，并成為他表達(dá)人生理解的重要載體。他通過羅漢、達(dá)摩、鐘馗這些承載著傳統(tǒng)文化精神的人物形象，將自己對(duì)世界、對(duì)人生的思考傳遞給觀者。從儒家視角來看，他筆下人物的謙和、正直、仁愛，正是對(duì)儒家 “修身齊家治國(guó)平天下” 理念的藝術(shù)詮釋；從佛家視角而言，羅漢的禪定、達(dá)摩的覺悟，傳遞的是 “明心見性” 的禪理；從道家視角來講，作品中自然淳樸的風(fēng)格、對(duì) “天人合一” 的追求，與道家思想不謀而合。這些文化元素的融入，讓他的作品不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更具有深厚的文化內(nèi)涵。

而在更深層次上，武國(guó)斌的作品是對(duì)人生的一種注解。他經(jīng)歷過生活的風(fēng)雨，也感受過藝術(shù)的甘醇，這些人生體驗(yàn)都沉淀在他的筆墨之中。羅漢的沉靜，是他對(duì)浮躁世事的淡然；達(dá)摩的堅(jiān)守，是他對(duì)藝術(shù)理想的執(zhí)著；鐘馗的剛正，是他對(duì)善惡是非的堅(jiān)守。他用畫筆描繪人物，實(shí)則是在描繪自己的內(nèi)心世界 —— 對(duì)美好事物的向往、對(duì)正義的追求、對(duì)生命本質(zhì)的探索。觀者在欣賞他的作品時(shí)，不僅能感受到藝術(shù)的美感，更能從中獲得人生的啟迪，引發(fā)對(duì)生活、對(duì)自我的思考。

武國(guó)斌始終以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，在藝術(shù)的道路上不斷探索、前行。他的書畫作品，既有傳統(tǒng)筆墨的韻味，又有現(xiàn)代審美的氣息；既飽含著對(duì)文化的敬畏，又充滿著對(duì)生活的熱愛。詩(shī)畫映心，墨韻傳情，武國(guó)斌用他的筆墨與才情，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)樸而深邃的藝術(shù)世界，也讓我們看到了一位藝術(shù)家堅(jiān)守初心、追求本真的精神品格。相信在未來的藝術(shù)生涯中，他必將創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品，為中華書畫藝術(shù)的發(fā)展添磚加瓦，讓水墨的韻味、詩(shī)畫的意境，感染更多的人。

（文/田野）

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