錫羅藝篆書五作賞析：墨韻通神，篆法合道

錫羅藝（法號錫羅藝），結業于清華大學美術學院書畫高級研修班，現任山東省工藝美術協會理事，濰坊市工藝美術大師，青州市政協對外書畫交流協會副秘書長，北京張大林藝術館館長，道教正一派、張天師第六十五代孫張金濤弟子。其自幼受爺爺和外公書法熏陶，喜好書畫探討及工藝品研究，兼修書畫鑒賞和紫砂壺制做，近年對篆書及篆刻研究頗深，其作品曾在很多大展中獲獎，深得業內同行及收藏家好評。

夫書者，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。錫羅藝女士之篆書，承古開新，于大篆小篆間探驪得珠，其五作《永保萬年》《和氣致祥》《琴瑟和鳴》《勁節高升》《敬天愛人》，皆可于經典文籍中尋其根、于筆墨神髓中見其性。

一、大篆《永保萬年》：追三代遺風，契吉金氣象

大篆者，周之籀文，甲骨之余緒，鐘鼎之濫觴也。《說文解字·序》云：“及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。”錫羅藝此作，取法甲骨鐘鼎，筆力沉雄如《大盂鼎》之敦實，結體奇崛似《散氏盤》之欹側。“永”字筆畫環轉，如長河九曲，意存綿遠；“保”字構形敦樸，有持守之態；“萬”字取象于龜甲，線條瘦勁而骨力內涵；“年”字象形會意，見農耕文明時序之重。

其墨色濃淡相間，于灑金宣紙上更顯古意斑駁，正如《書譜》所云“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇”，此作于大篆法度中求氣韻，于吉金遺韻里見精神，誠為追慕三代、契合金文之佳作。

二、大篆《和氣致祥》：蘊中庸之德，彰篆法之美

“和氣致祥，乖氣致戾”，語出《漢書·劉向傳》，言天地之和、人心之和可感祥瑞。錫羅藝以此為題作大篆，其筆勢圓融，如《石鼓文》之渾穆。“和”字左右相揖，線條勻凈而意態親和；“氣”字取篆法本形，筆意流動如元氣運化；“致”字構形緊湊，有導達之意；“祥”字端莊飽滿，見祥瑞之象。

通篇結字疏密得當，筆畫肥瘦相和，盡顯大篆“婉而通”之特質。觀其書，如見君子和而不同之德，又如感天地氤氳之化，于筆墨間傳中庸之理，于篆法中彰和諧之美，此亦書道與文義相生之妙也。

三、小篆《琴瑟和鳴》：效斯相遺風，傳雅樂之韻

小篆之興，李斯功著，其書“畫如鐵石，字若飛動”。錫羅藝此作《琴瑟和鳴》，取法秦篆，規度嚴謹如《會稽刻石》，線條勻凈似《泰山刻石》。“琴”“瑟”二字，從絲從木，構形精雅，見樂器之制；“和”“鳴”二字，筆勢婉曲，傳音律之和。

琴瑟和鳴本喻夫妻相契，亦指雅樂相和，其書線條婉轉如絲弦，結體對稱若琴瑟，墨色溫潤如玉箸，誠得小篆“平正勻凈”之旨。《說文解字》序贊篆法“其稱易宜，其理可觀”，此作于篆法中傳雅樂之韻，于筆墨間表相契之美，斯相遺風，于斯可見。

四、小篆《勁節高升》：托竹石之志，顯篆筆之剛

竹有“勁節”，故為君子所尚，“高升”則寄凌云之想。錫羅藝以小篆書之，其筆力勁挺，如《嶧山碑》之剛健。“勁”字線條瘦硬，見骨力之強；“節”字構形方整，含操守之意；“高”字上聳，有凌云之勢；“升”字筆畫靈動，具騰舉之態。襯以竹石背景，書與圖相得益彰，更顯“勁節”之質、“高升”之志。

小篆向以圓轉見長，此作于圓轉中寓剛勁，于勻凈中見骨力，正如竹之“未出土時先有節，及凌云處尚虛心”，書者以篆筆托物言志，其情其志，于筆端昭然。

五、小篆《敬天愛人》：承道家風骨，抒濟世情懷

“敬天愛人”，本為道家之旨，亦為處世之德。錫羅藝此作小篆，取法純正，氣息醇和。“敬”字恭謹，“天”字廓大，“愛”字溫厚，“人”字端方。其筆畫如錐畫沙，結體如工整流，盡顯小篆“婉曲如鐵線，端正如玉箸”之妙。

錫羅藝為道教正一派弟子，承張天師法脈，其書此四字，于篆法中見道心，于筆墨間抒濟世情懷。《道德經》言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，此作敬天以循道，愛人以合德，書與道合，法與理通，誠為篆道與道家精神交融之佳構。

綜而觀之，錫羅藝女士五幅篆書，于大篆則追三代吉金之韻，于小篆則承秦相斯篆之規，且每作皆文義與書道相契，性情與筆墨相生。其自幼承家學，復研修于清華美院，兼涉鑒賞、紫砂，于藝事多所涵養，故其篆書能于法度中見性情，于古意里出新姿。作為山東省工藝美術協會理事、濰坊工藝美術大師，其于篆書之探究，既守傳統之正，又含當代之思，實為齊魯書壇篆書創作之佼佼者，其作之工、之雅、之韻，洵可寶也。

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