沈巍觀察82：沈巍參觀太倉名人館，再次提及《本草綱目》為何？

10月29日，沈巍本來說是要到崇明去，但是因為早上與彬哥鬧的不愉快，心情大受影響，行程改期，選擇了較近的江蘇太倉。

太倉有他的忠實粉絲普晶，算是他的紅顏知己，一個月前的9月26日，沈巍也曾經到過太倉，普晶盛情接待，陪同他參觀了位于瀏河的朱屺瞻故居等展館。

太倉有上海的后花園之稱，而對沈巍來說，太倉也是他的后花園，而這背后的原因，是因為太倉有這樣一位秀外慧中、善解人意的普晶女士。

有意思的是，今天沈巍選擇到太倉，是因為早上與彬哥發生了激烈的爭執，甚至升級到肢體沖突的地步，當時彬哥打著一把傘，隔在沈巍與身邊的拍攝者之間，意圖破壞周邊的圍追堵截的拍攝者對沈巍的鏡頭侵凌，從而與沈巍發生沖突，沈巍一氣之下，把彬哥的傘給撕破了，極大地影響了心情。

而上一次到太倉的時候，也是因為前一日也就是9月25日發生了一起沈巍身邊的粉絲求畫不得而引發的爭吵事件。

兩次到太倉的出游合并起來看，一旦沈巍在上海遇到了身邊人的激烈的內訌，他的第一個選擇，就是到太倉，這背后有沒有尋找一種女性的溫柔慰藉的企圖，各位可以開動腦筋合理聯想。

而南京曉曉的慰藉作用，主要體現在沈巍如果面臨著外界的巨大的壓力的時候，他會把南京作為第一選。

這樣，我們大致可以窺見到普晶是化解內耗紛爭的一個釋放點，而曉曉則是應對外壓的一個打卡點。這兩位江蘇女性以她們的不同的個性，而成為沈巍的亮眼的知心閨蜜。

而當沈巍到了太倉釋放內心的糾結的時候，彬哥在下午的時候，對昨天及早上的行為向相關人員作了道歉，一場暴風驟雨，眨眼之間已經風平浪靜。在太倉吃晚飯的時候，沈巍還提到了“怎么不帶彬哥來呀”，可見，經歷過風風雨雨的沈巍與隨從彬哥之間的關系，一言難盡，最終還是在沈巍的感情上留下了剪不斷理還亂的痕跡。

而彬哥經過這么一場魚死網破的挑釁，也意味著他在沈巍身邊的隨從生涯劃上了句號，他表示他將去干一份工作，準備先去送外賣，有空的時候，再到沈巍這邊重溫他的直播夢。

沈巍這次到太倉，主要的參觀地是“太倉名人館”，他從九點鐘進去，一直看到十二點半才出來，他看的很仔細，對太倉這個縣級市竟然如此廢寢忘食地深度介入，確實可以看出，他對太倉有一種分外的感情，但同時也折射出太倉有著豐厚的歷史與文化庫存與珍藏。

在名人館的大廳里，沈巍如數家珍地逐一介紹了出身于太倉的名人情況：

——你看頭頂上就是歷史上太倉籍的名人。我這里特別講一個人，我們大家都看過電影的，就是《王老虎搶親》，說是有個叫周文賓。（四大才子）唐、祝、文、周，實際上沒有“唐、祝、文周”（中的）周文賓這個人，只有徐禎卿。徐禎卿，才是四才子，跟唐伯虎（等四人）就算四才子(“吳中四子”，是指唐、祝、文、徐）。

這里有很多人，我也不是很清楚的，但是有些人是很厲害的。

在明朝的時候有一個復社，復社里面的幾個精英人物，比如張溥。

還有一個李時珍的《本草綱目》的出版，他當年寫好了之后，他就覺得一定要有個名人替他站站臺，他找的是誰啊？當年的文壇一號人物王世貞，太倉人。

還有個吳偉業，比如大家讀過一首詩：“沖冠一怒為紅顏”，讀過吧？他特別擅長寫長詩，他這個“沖冠一怒為紅顏”寫的是誰啊？寫的是那個吳三桂，陳圓圓。這個人也是太倉人。

然后翰墨清芬（聚焦書法繪畫名家），這就不用說了，因為我們這里專門有一個，就是叫太倉畫派。四王（王時敏、王鑒、王翚、王原祁）基本上都是太倉人。

大官，我們知道明朝萬歷年間有所謂的三大征（寧夏之役、抗倭援朝、播州之役），打了三個大仗，其中有一個就是援朝抗倭。援朝抗倭的中心的決策人物就是王錫爵。

還有一個女的，49 年開國之初，過不了多久，有一個教育部的官員去世了，報紙上登的，他的名字叫俞慶棠。

梨園界的，我們昆曲的創始人叫魏良輔。

這個實業的吳琢之啊，就是創辦廠的（江南汽車股份有限公司）。

唱昆曲的，一個男的，那上面有朱傳茗。

還有一個科學界的吳健雄，舞蹈界的吳曉邦，跳舞，男的。

所以這個一大串，還有個唐文治，我們現在讀詩，比如說“一封書來只為墻”是這么念的。但是在過去不是這么念，他要根據韻律，要唱一樣的，過去叫唐吟：有一個姓唐的人吟唱的是最標準，是誰呢？就是這個唐文治，現在還留有唱片。

還有一個做過狀元的，但狀元當中也有庸才。這個狀元厲害，他可是又做大官又有學術的，畢沅，也是。

還有一個就是獲得過諾貝爾獎金的，朱棣文。——

其中關于王世貞，因為曾經是那個時代的一號文人，沈巍相當熟悉，對他介紹的最為詳細：

——這個王世貞，傳說《金瓶梅》是他寫的，因為他爸爸被害死了，所以他就報復嘛。實際上是胡說八道的。用我們今天的話說，他就是當年的文壇領袖，一號人物，就是所有的文章方面的人必須找他。我一直說古代的文人可以說個個都是書法家。只是因為寫書法的人太多了，從來沒聽說王世貞叫書法家吧？但是他的書法我覺得如果放在今天書法協會里面，也絕對不會差多少。這就是他的手跡。

當年李時珍《本草綱目》為了出版，必須有一個名人為他寫序，他千里迢迢的趕到了太倉，請王世貞為他寫序。王世貞說：你先放一放吧，讓我看一看，看完了我再幫你寫。看完了之后，哎呦，確實好，他就寫了篇序言。我們今天所知道的，比如說他說個子不高，人瘦瘦的，我們怎么知道的？就是王世貞序言里面寫的，所以我們今天看到的這個李時珍的形象呢，就是瘦瘦的，人矮矮的，就是他這個文筆里面做了記錄了。

王世貞用我們今天的話，是當時的一號文人，一號文人。這里全部是關于他的介紹，那么因為我們時間太不可能一一介紹了，像這種場館呢應該是一個人慢慢的看，一個人慢慢的看的，好不好？——

這里我們可以看到，王世貞是李時珍出版《本草綱目》的一個最為重要的推舉者，為中國的這部偉大的醫學巨著的傳播與推廣居功至偉。

這里，我們不得不時空穿越一下，回到2025年8月份的那一段時間，當時沈巍的露天書院設立在白鶴鎮的一個岔路小道上，在這里，他兩次講述了李時珍的人生經歷，也正是這兩次他的談話，使筆者對他徹底地信服了。

因為我們都曾經在小學課本里學過李時珍的課文，直到現在的教材里，還有李時珍的故事，但不得不說，課本里的李時珍課文非常枯燥，是很讓人討厭的這一類課文，但在沈巍的講述下，卻復原了一個鮮活的歷史人物。

小學課文

而他兩次講述李時珍的經歷的時候，每一次都提到王世貞的伯樂之恩，因此，筆者在這里，把沈巍兩次講述李時珍的奮斗歷程的音頻轉錄成文字，我們可以注意一下兩次講述的談話，內容是相同的，但敘述的側重點卻稍有不同。

我們首先看一下8月18日對李時珍的介紹，當時一位來自李時珍故鄉的網友拜訪他，在現場上，他打開了話匣子：

——蘄春是李時珍的老家。李時珍這個人在明朝的時候，他主動放棄科舉，他考舉人，考了好幾次都沒考上，他跟他爸爸說，我不考了，我做醫生。他就一直跟著他爸爸做醫生。

他的醫術很高明，被當年的武昌的楚王知道了。武昌楚王就邀請他去為兒子看病，他的兒子得了個怪病，不愛吃飯，愛吃蠟燭油。李時珍觀察了很長時間，就給他對癥下藥，把楚王的兒子的病治好了。

楚王的兒子叫世子，皇帝的兒子叫太子，藩王的兒子叫世子。楚王世子的病治好了，治好了之后他就問李時珍：你有什么愿望？我可以幫你實現，讓你做官，讓你發財。

李時珍說：我不要，因為我聽說北京的太醫院有很多醫書，有很多醫術高明的人，我想去太醫院，楚王就把他推薦到了北京的太醫院。

但是北京太醫院呢，書籍很多，但是醫生都并不高明，所以李時珍待了一段時間之后，他就回老家了。回老家之后，他在行醫的過程當中，他發現一個問題，就是歷朝歷代的《本草》（有不足），我們中國的藥書有個《本草》。就是草藥的那種書叫《本草》。他覺得這個《本草》書里面漏洞很多，很多都是講不通的，錯誤也很多。因為同樣一個草樣子很相像，但是藥性相差很大。還有的藥性不一樣，比如說同樣是一條蛇，你們蘄春專門出一種蛇，它就是毒藥，其他地方的蛇就沒有它這個藥效好，所以他就立志要編一本醫書，《本草》書。然后他就到處去找這個草藥，經過了很多年，一個人的獨立的精神下，把這個醫書草藥書編成了。

編成了之后，他面臨了一個問題，就是這本書沒有名人作序，用我們今天的話說，就是沒人為你撐腰。他就覺得，要找一個名望很大的人，他找到了誰呢？他當年來到了我們邊上的這個太倉縣，從湖北坐船來到了我們太倉。太倉找誰啊？找當年的那個明朝的文壇領袖，叫王世貞。這個人呢，當時正好是丁憂在家。他爸爸死了，過去規定的，爸爸死了不能再做官了，要回來，要休息一段時間的，表示孝道。

李時珍找到了他，就請他寫個傳記。王世貞一開始還不愿意，他說：我不知道你這書寫的咋地。后來看了之后呢，就寫了一篇《本草綱目序言》，它里面對李時珍做了描寫。我們現在看到的李時珍的畫像，就是根據這個王世貞的描寫，人長得多高，他說他人長得不高，臉很瘦。我們現在這個李時珍畫像呢，是蔣兆和先生畫的。蔣兆和的岳父，是個醫生，他就根據他那個岳父的形象畫的李時珍。我們現在這個李時珍呢，肯定跟真正的李時珍相差很大很大。

他為什么畫這個畫像呢？因為當年的蘇聯科學院準備在墻上掛一些偉大的世界科學家的畫像，其中就選了李時珍。但這個李時珍沒有畫像，就請蔣兆和畫。蔣兆和的岳父是醫生，是個很有名的中醫。他心里想，我就以我岳父的形象來畫這個李時珍，這個是蔣兆和先生創作的一個很微妙的手法。他比如說畫杜甫，他畫杜甫是根據自己的形象，是把自己的形象放在這個杜甫的身上的。我們前幾年有一次鬧得很兇，叫杜甫很忙，我不知道大家知道沒有，就把這個杜甫畫像畫成各種各樣的，就是根據蔣兆和的這個畫像畫的。

他找到了王世貞寫了序言之后，那么這本書就可以出版了。但是當年我們中國的這個印刷還不是活字印刷，雖然活字印刷發明了，沒有進入實用階段，還是雕版印刷。雕版印刷他這個書這么厚，70 多本，人家沒有一個人愿意的。后來他到了南京，有個商人愿意替他刻書，所以我們現在知道的李時珍《本草綱目》最早的版本叫什么版本啊？叫金陵本。為什么金陵本啊？在南京刻的，叫金陵本。

這個金陵本全世界一共四套。日本一套，我們國家醫學博物館一套，還有是我們中國私人手里有兩套，全世界一共四套，叫金陵本，是最早的一個版本。

這位朋友就是湖北蘄春的，就是李時珍的老家。他現在就是打造的就叫李時珍牌。大家如果去到醫院去，或者到藥房去買的話，有本草綱目牌，各種各樣的藥。

李時珍的這個紀念館，實際上也是旅游景點。李時珍本人一生的經歷，我覺得是很勵志的，他在當年那種環境下，一個人的力量寫了這么一部偉大的著作，他是世界級的偉人，在當年來說呢，因為他的這個本草綱目，他對這個植物的分類，很先進的。生物學的分類，外國來說，是一個瑞典科學家叫林奈發明的，相對來說呢，比林奈還要早一點。還有一個呢，就是他書里面的很多的說法，啟發了達爾文進化論。達爾文看了他書之后覺得，這就是一個進化論的史料和最起碼的一個證據。那么大家有機會的話呢，可以到湖北蘄春去參觀參觀啊，他是個景點。——

8月22日，小鯨娛團隊來拜訪，其中的芳芳因為她也是黃岡人，便請沈巍介紹她家鄉的名人李時珍的情況，沈巍相隔四天，再次不厭其煩地介紹了這位古代科學家的人生經歷：

——李時珍呢，他的爸爸是醫生。醫生這個行業在過去來說，是層次并不高的。你比如說，我舉個例子，我們現在講坐堂，當年這個張仲景，因為他做長沙太守，而在這個官衙里面，他一邊坐堂一邊看病，所以我們稱醫生叫坐堂。這個張仲景，如果你去河南南陽，他的墓地上的墓碑寫的是漢長沙太守張仲景之墓。但是我們今天肯定沒有人認為張仲景最大的價值是長沙太守，而是一個醫學家。但是他的墓碑上寫的卻是長沙太守，也就是說在我們中國這個官本位的社會，你其他的各行各業的東西都不在人們的重視范圍里面。

所以李時珍他從小到大，他爸爸的教育就是希望他能夠考上科舉做官。所以考了好幾次都沒考上。在這樣的情況下，一方面李時珍本人對科舉已經產生厭惡之情了，兩方面呢，因為當時的時代也在呼喚著一種不同的價值觀，所以他主動提出呢，意思說不想再考，不想再參加科舉考試了，一門心思的做一個醫生。

他的醫術很高明，在當地是很出名，包括整個湖北省都出名。湖北省的楚王，他的世子得了個怪病，就是喜歡吃蠟燭油。李時珍去了之后，經過他的這個診治，治好了，所以楚王很感謝他，就問李時珍，你有什么要求嗎？李時珍提出來，我想到太醫院去，北京的太醫院，因為里面有高明的醫生，有很多的醫學典籍。

在李時珍去了這個北京太醫院院的時候，他也發現一些弊端，就是當年的醫生，有很多了，身上還有一種宗教的色彩。還有呢，就是長期以來，我們中國的傳統藥書，是沒有一個正規的修訂的習慣的，因為隨著時代的推進，隨著我們一些科學藥效的發明，有些藥可能被證明是不當的，所以他就立志，要修訂本草。

他這個想法在當時來說呢被人們認為是笑話。因為本草在我們中國呢，歷來就是國家官修的藥典一樣的一個地位。我們現在每年都有中國藥典，那么它就是明朝的藥典。但是李時珍還是不顧別人的嘲笑，開始了艱難的修訂撰寫本草的工作，他經過了幾十年的努力，親自到山里面去采藥，親自向農民去問話，親自向醫生們去求教，最后撰寫成了中國歷史上的一部名著《本草綱目》。

《本草綱目》的出版，當年，因為我們當年的出版是雕版印刷，不是活字印刷，所以他就到處去尋求怎么出版。他甚至到了我們上海，到了我們這里周邊的太倉，去尋找那一位很有名的當時文壇領袖王世貞。請王世貞做序言，又到南京，終于把這個《本草綱目》出版了。

《本草綱目》我們現在最珍貴的版本叫金陵本，金陵本的緣故就是因為它在南京出版的，不是活字印刷的雕版印刷。因為我們當年雖然說活字印刷早就發明，但是在我們中國并沒有真正的傳播。

今天的李時珍已經成為了我們國家的一個樣板。舉個例子來說，當年蘇聯科學院，在它的科學院大樓里面呢，掛這個李時珍的畫像的。這個李時珍畫像就是我們今天看到的這個。李時珍沒有真實的形象流傳下來，我們現在看到的形象是畫家想象出來的，就是蔣兆和根據他的岳父（畫出來的），因為他的岳父也是個醫生，根據他的岳父的形象創作了這幅李時珍畫像。

李時珍是中國人民的驕傲了，他也是世界文化史上的一位偉人，他的《本草綱目》，就世界的影響來說呢，一個，他比林奈的那個科學分類法要早，這第一。第二個呢，比如說里面的一些記載呢，啟發了達爾文的進化論。——

可以看出，沈巍對李時珍研究甚詳，他為什么會對李時珍這樣的中國科學巨擘產生如此的關注熱情，會不會與太倉有關？

不管怎么說，至少說明一點，沈巍確實把書本上的知識與現實板塊無縫對接地對應到一起，他的發散性思維，當專注于太倉的時候， 能夠從太倉的名人，聯想到中國著名的科學著作的撰寫者李時珍的艱辛努力，這其中或許可以管窺到沈巍為什么能夠把歷史記憶得如此清晰的原因，是因為他對熟悉的地理方位的情感注入，使得他對對應的歷史人物也賦能了一種情感的共情。

而教材里的課文讓人如此疏遠，正是因為課文里的人物無法讓人產生共情性。因此，把沈巍講李時珍的音頻作為課文的輔導教材，倒是為呆板的課文注入了一種親切的成色，能夠更容易為人接受。

這也是沈巍講授的價值與意義所在吧。