道教的東方長樂世界-東極妙嚴(yán)宮

道教為中國固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源遠(yuǎn)流長，自炎黃，自漢始，然開道垂統(tǒng)，承先啟后，上成千代之統(tǒng)，下通萬事之變，窮源肇始自羲黃，集大成于老子，道尊而貴德，利物濟(jì)人。

大道始自無極無始，垂象于太極太一，由一生二，二生三，復(fù)從三化育萬物，生生不息，本自然之妙理，陰陽合德，無為而無不為，無生而無不生，無有而無不有，通造化之奧妙，與天合一，與虛渾一，為全真境界，以凈化世人，圣化世界為究極目的。

故在道教三官感應(yīng)妙經(jīng)言，東極天界救苦門庭有一長樂世界，只有天堂無地獄，此救苦地上乃是好修行之處，能使人出離地獄，免遭四生六道輪回生死，永離苦難，徑往人天，超生凈土，快樂無量，一去一來無掛無礙，此即是我道教所言東方長樂凈土——東極妙嚴(yán)宮。

俗語言：“日出東方，日落西方。”故我東方長生凈土法門專司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法門，亦是百歲后求靈魂往生長樂凈土之最佳法門。許多外教人及我道教人士對道教沒有深入了解，謂我道信仰大都只求在世感應(yīng)保庇之現(xiàn)實宗教，信仰者百歲之后靈魂沒有寄托之處，乃因其不知我道教有一方便接引之凈土法門。

此法門在我們道教《道藏》中即有詳細(xì)之記載。

現(xiàn)在工業(yè)社會是人生活大多緊張忙碌，想要抽出很多時間來修持是很困難的，尤其想要修至大羅天仙，成仙得道，更是談何容易。然人生百歲，一晃即過，一但過世靈魂則隨業(yè)緣去四生六道輪回，流浪生死。佛教今日之興盛乃因其有一方便之西方極樂凈土法門，可接引眾生。基督教則能度人之天堂與上帝同在，我道教在三官感應(yīng)妙經(jīng)，及太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)中，即有記載，我東極長樂界救苦門庭，即是我道教凈土，修此法門乃是太乙法門，在世有修持此一太乙法門，有信仰太乙，思念太乙，一但百歲則感應(yīng)道交，隨即被接引至東極妙嚴(yán)宮，受蓮花化身，以蓮花為父母，以蓮花為體，可在那兒再修持上去，以九色蓮花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一層修至大羅天仙之果位。

試看我道藏三洞四輔十二部經(jīng)中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青華教主；青玄九陽上帝；太乙救苦天尊，因祂是元始祖氣所妙化之九陽之精，故元始天尊謂老君曰：此圣最尊最貴，最圣最靈，可說得到并具有最無上之道心，其神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應(yīng)物隨機(jī)，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心來救度眾生得以離苦得樂，令他們凡有所求，必能如愿，如求健康長壽，得健康長壽，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能誠信，必有靈驗。太乙救苦天尊因系無上道果之應(yīng)化身，具有大自在神通力，無量大智慧力，能為人破厄破難、破邪破魔、并能為人解除一切病苦，故有太乙醫(yī)王之稱號。

在天則稱太乙福神，在世稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道攝邪稱為獅子明王，在水府稱為洞淵帝君。因其具有廣大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人間地府水府，凡舉一切度生度死之救度工作，其皆能為，只要尋聲即隨機(jī)赴感，故又尊稱“太乙尋聲救苦天尊”。

大太一即無極，即太一即太乙，又稱元始祖氣，玄元一氣，乃無極之先，萬物之根源，靜為無極，動為太極，故物物含此，太乙之炁又稱太乙含真之炁，簡稱物物一太極。一能通天透地，舉凡無極界，太極界，三千大千世界，水府，地獄無處不到，既能貫徹萬物萬象萬事，亦為無為而無所不為之原動力。

太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一氣之妙化，因見眾生受苦，輪回報對無有了時，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，發(fā)清靜心，廣大愿，謹(jǐn)遵元始（自然）教旨，普渡群生離苦得樂，祇要眾生持念，思念太乙救苦天尊圣號，自然以心印心與太乙道力相印，實時感應(yīng)，始萬邪不入，萬禍不侵，萬難不生，誦之萬遍，福祿綿延，吉祥萃泰，壽命永保遐年。

在世能抱自己之一與太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界為蓮花邦，清靜無染，因心凈而國土凈。臨終前不忘憶念太乙救苦天尊，則實時被接引往生東極長樂世界──東極妙嚴(yán)宮，永脫生死輪回之苦。

福生無量天尊