日本新干線上中國孩子闖進(jìn)別人的坐席看富士山，日本老人“拉窗簾”來應(yīng)對

話說坐過東海道新干線的人，大多知道一個規(guī)律：靠山一側(cè)的座位永遠(yuǎn)最搶手。因?yàn)楫?dāng)列車經(jīng)過靜岡、三島附近時，富士山會出現(xiàn)在右手邊的車窗外。天氣晴朗時，雪頂?shù)纳椒迩逦梢?，是旅途中最有象征性的風(fēng)景。

很多游客特意選擇這條路線，就是想親眼看看那座山。對日本人來說，富士山是平常的存在；但對外國游客而言，“坐新干線看富士山”是一種難得體驗(yàn)。問題在于，很多外國人并不清楚到底坐哪一側(cè)能看到（西行、東行時），往往等列車開動后才發(fā)現(xiàn)自己選錯了方向。

于是，有人會起身到另一邊探頭拍照，如果那一排剛好空著，倒也不算什么大事?？梢坏┠沁呉呀?jīng)坐著人，場面就會變得微妙。

41歲的日本上班族吉崎雄平（化名）幾乎每月都坐新干線去關(guān)西出差。前不久，他在“東京發(fā)往博多”的希望號上遇到了一件讓他印象很深的事。

當(dāng)天他坐在三人座靠過道的位置，前排是一家的中國游客。列車駛過三島時，窗外出現(xiàn)了富士山。就在這一刻，他們家一個大約七八歲的男孩突然站起，穿過過道跑向?qū)γ娴膬扇俗?。那一排坐著一對年長的日本夫婦。孩子徑直地鉆進(jìn)靠過道的老太太腳邊，探頭看窗外。老太太被嚇得往后仰，神情一度僵住。

吉崎說，孩子大概是出于好奇，但他的舉動太突然?！叭绻皇菑倪^道探一探頭也還好，但他整個人鉆了進(jìn)去。孩子還胖墩墩的挺壯實(shí)，看上去是有些冒失。更讓我在意的是，他身后的父母什么都沒說，也沒有道歉?！?/p>

在日本的公共場合，這種“不聞不問”往往會被看作父母沒有盡到責(zé)任。
在日本社會，從小就被教育要“不給別人添麻煩”。孩子如果在電車上哭鬧，父母會立刻帶離車廂；在餐廳里大聲喧嘩，也會馬上被制止。這種“他人意識”幾乎是日本公共生活的基礎(chǔ)。

而在國內(nèi)情況正好相反。孩子的好奇心往往被看成“活潑可愛”的表現(xiàn)。即使在公共場所跑來跑去，旁人也多半一笑了之。父母不一定覺得這會打擾別人，甚至認(rèn)為“孩子還小，不懂事”理所當(dāng)然。這就是兩國文化的差異性。

那天的新干線車廂里，兩種文化的差異就在幾秒鐘里碰撞。當(dāng)男孩第二次跑過去看富士山時，坐在窗邊的老先生索性把窗簾拉下。窗外的山被遮住，光線也暗了。孩子愣在原地幾秒鐘，什么也沒說，隨后回到自己的座位，車廂重新恢復(fù)了安靜。

吉崎覺得那位老先生的做法多少帶著點(diǎn)報(bào)復(fù)意味，也可能是對那對父母“無聲的反擊”。吉崎回家后把這件事講給妻子聽，妻子說那樣做顯得有點(diǎn)小氣，但吉崎卻表示自己大概也會那樣?！皩Ψ竭B一句道歉都沒有，這種時候只能用行動表達(dá)不滿。”

其實(shí)，這樣的小插曲在日本并不少見。在餐廳里大聲聊天、在地鐵上打電話、在溫泉里拍照——這些在中國不算什么的行為，在日本都會被視為失禮。差別的根源并不是“素質(zhì)高低”，而是對邊界感的理解不同。對中國人來說，“公共”意味著大家都能自由使用；對日本人來說，“公共”意味著每個人都要克制一點(diǎn)，才能讓大家都舒服。

從孩子的角度看，他只是想多看一眼富士山；從那位老人的角度看，他的私人空間被陌生人闖入。一方以天真為由不設(shè)限，一方以秩序?yàn)榻绮煌讌f(xié)……這就是文化差異。

如今在中國，“熊孩子”已經(jīng)成了一個熟悉的詞。它不僅指孩子，也指那些不會約束孩子的父母。很多人把它當(dāng)作玩笑，但在一個講規(guī)則的社會里，這種“玩笑”會變成別人的困擾。而在日本，孩子從小就學(xué)會在安靜中觀察世界，這種約束或許讓他們早熟，卻也造就了秩序的穩(wěn)定。

新干線繼續(xù)往西，富士山的影子慢慢消失在云層后面。窗簾放下的那一刻，也許不只是風(fēng)景被擋住，更像是一道文化的分界線。它提醒人們：在不同的社會里，所謂“教養(yǎng)”，有時不在話語里，而在那一念之間——知不知該停，懂不懂該讓。

最后，如果這件事?lián)Q成你，遇到這樣一個興奮的熊孩子鉆到腳邊，你會怎么做？是像那位日本老人一樣默默拉下窗簾，還是會輕聲提醒，或者干脆一笑了之？

PS：以上配圖均非當(dāng)事人，圖片來自網(wǎng)絡(luò)，僅供示意