歷史的邏輯觀:最長久的利益，莫過于利益共享！

千百年來，王朝的更迭史就是一部拜佛史，很多人將自己的命運寄托在君主身上，而君主就成了他們所認為的“佛”。這讓我想到另外一個傳說，有一天觀音來到觀音禪院，然后就對著自己的佛像跪拜，很多人不解觀音拜自己有什么用，只聽見觀音說道:求人不如求己！因此按照邏輯學來說，一個人所擁有的東西就是來自于自己的努力。如果拜佛有用，那么梁武帝蕭衍就是千古一帝，而恰恰南梁的衰落就是由于他醉心佛事，最終引發(fā)了侯景之亂。那么問題來了，邏輯學下歷史的本質(zhì)又是什么呢？

首先，王朝建立的目的是為了什么呢？我們就以夏朝為例，大禹雖然是開創(chuàng)者，但規(guī)則的制定者卻是他的兒子啟。如果說夏朝的建立是為了讓百姓生活在有序的氛圍里，那么啟必然是個無私的人，結(jié)果是嗎？顯然不是，啟將皇位傳給了他的的兒子，那么按照邏輯來說，既然不是為公，那就是為私。到頭來王朝只是制約了百姓的權(quán)力，君王成為了王朝制度建立的受益者。夏商周開始，王朝貴族巧取豪奪甚至用百姓殉葬，而百姓只是成為了犧牲品。

一個布衣百姓殺了人，周圍的人會用正義之心怒斥:殺人償命，欠債還錢！那如果一個皇帝殺了人呢？再如果皇帝為了自己的面子像隋煬帝一樣一怒而讓上百萬人馬革裹尸呢？自古以來，王朝的規(guī)則和道德都是約束百姓的，那么很顯然王朝的建立對于百姓是沒有好處的。有人說沒有王朝，天下就會戰(zhàn)火紛飛。這顯然從邏輯學是說不通的，難道部落制度就一直打仗嗎？當然不是，那也是部落觸及利益才會爭斗，但只要觸及利益，別說部落王朝，就算是兄弟之間也會分崩離析，因為這就是人的欲望。

其次，一個王朝對于百姓休養(yǎng)生息的時代為何只有王朝建立之初呢？這是因為王朝建立根基不穩(wěn)，皇權(quán)和世家隨時可能洗牌，這時爭取民心就成了自己最大的保障。而這也是最符合邏輯的，也不是說哪個皇帝心系天下，如果真的心系天下，為什么不把皇位傳給天下的賢者而是自己的兒子呢？當然歷史也有例外，這個人就是漢文帝，在唐朝以前，圣人首推漢文帝。在唐朝以后哪個皇帝存在，哪個就是圣人。比如康熙時期，就有大臣恭維歷史上的圣人只有努爾哈赤和康熙，至于含金量就不言而喻了。

那么漢文帝為什么是首推的圣人呢？盡管他仁愛百姓也不是出于自己的仁愛，而是為了維護自己的江山。這其實也是人的本性，但漢文帝偉大在哪里呢？因為他將自己的江山和百姓的富庶聯(lián)系在了一起，這個認知是具有劃時代意義的，更是后代很多君主休養(yǎng)生息的原因。在漢文帝以前包括以后很多君主都是被迫對百姓好，而漢文帝以后，一些君主開始有意對百姓好，比如唐太宗，他就用水能載舟亦能覆舟來說明關(guān)愛百姓對于治理江山的重要性。很明顯，這是具有劃時代意義的，不是嗎？

最后，陳勝吳廣起義是為了天下嗎？當然不是，不管所謂的陳勝王還是王侯將相寧有種乎都是為了自己的利益。但我為什么不批判他呢？因為從邏輯學的角度，一個人的任何行為都是以自己的利益的為前提。哪怕是一個瘋子，他潛意識也認為他的行為很舒服，這不就是利益嗎？很多人覺得陳勝是忽悠，讓那么多人拼命，但我覺得這是風險投資。在最危險的時候，陳勝最先有勇氣振臂一呼，你有沒有想過如果沒人響應，那么陳勝就必死無疑了。因此巨大的風險振臂一呼背后，必然享有義軍首領(lǐng)的收益。

而大澤鄉(xiāng)起義不僅讓陳勝成為義軍首領(lǐng)，也對后世間接產(chǎn)生了積極意義，這就是陳勝的歷史功績。陳勝以前，統(tǒng)治者不會想到百姓會揭竿而起，百姓更不會想到自己會揭竿而起。即使他們推翻周厲王，也只是再擁立一個王室而已。既然百姓不會揭竿而起，那么君王便更加變本加厲對付百姓。秦始皇更是在面對唐雎時用“俯首叩地，以頭搶地而！”來描述，這說明在他們的心中，百姓連牛馬都不如，最起碼牛馬敢反抗，而他們只會求饒。而這也反襯了大澤鄉(xiāng)起義的歷史地位，因此在農(nóng)民起義中大澤鄉(xiāng)起義是排在首位的。

在職場中這就是工會和工人的關(guān)系，工會真的是關(guān)心工人嗎？當然不是，畢竟不是一家子，那么工會為什么替工人出頭呢？因為工會知道，他們只有替工人出頭，他們才有存在的價值，才能被工人擁護，而工人的擁護會讓他們越來越有影響力。反過來，工人因為工會讓自己的權(quán)益得到保障，他們必然站在一起，而工會的強大又能更好的保障工人的利益，這就是利益共享?？v觀歷史，哪有什么慈悲為懷，最好的關(guān)系就是利益共享。比如一個人熱衷慈善難道是錢多的沒地方花嗎？當然不是，要么避稅，要么心理慰藉，要么留個名聲，說白了這就是利益。而你因為他們得到利益而口誅筆伐，最終導致愿意做公益的人越來越少，最終造就大家的麻木和短視，久而久之的惡性循環(huán)便帶來了一個民族的衰落，不是嗎？